# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1868_S167
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Die falschen Stützen der modernen Theorie von den offenen Fragen. 167

dern sie ist zerstreuet durch die ganze Welt: sie gläubet, wie ich gläube, und
ich gläube, wie sie gläubet; wir haben keinen Anstoß oder Ungleichheit im
Glauben. .. Sprich du: willst du die rechte Kirche sein und den Namen
haben, so beweise es: führe die Lehre recht, wie die heilige christliche Kirche
lehret; lebe also, wie sie lebet; beweise deinen Glauben und die Frucht des
Glaubens, und beweise es, daß du die christliche Kirche seist.“ Luther will
also sagen, nicht dadurch wird eine Lehre gewiß, daß die Kirche sie beschließt,
sondern wenn die Kirche recht beschließt, wird es gewiß, daß sie die rechte Kirche
sei. Wohl glauben die Christen der Kirche, als dienstlicher Richterin, aber
nur der beweisenden, nicht der kraft ihres Amtes, kraft ihrer Auctorität
decidirenden. (Zu Joh. 7, 40 — 44. VII, 2341 — 47.) An einer anderen
Stelle schreibt Luther daher: „Es ist nicht Gottes Wort darum,
daß es die Kirche sagt, sondern daß Gottes Wort gesagt
wird, darum wird die Kirche. Die Kirche macht nicht das
Wort, sondern sie wird von dem Wort. Ein gewiß
Zeichen, dabei wir erkennen, wo die Kirche sei, ist das
Wort Gottes; als Paulus 1 Kor. 14, 24. 25. schreibt: „Wie daß ein
Ungläubiger nieder auf sein Angesicht fällt und bekennet, daß Gott bei ihm
wahrlich sei, darum daß er sie weissagen höret.“ Nicht die Kirche, sondern
das Wort Gottes bewegt ihn, dadurch er überwunden und gerichtet wird.“
(Vom Mißbrauch der Messe vom J. 1521. XIX, 1320.) Endlich schreibt
Derselbe in Bezug auf das Warten auf die Entscheidung der Kirche:
„Werpredigtdieweil den Christen, so lange bis sol⸗
cher Spalt geschlichtet und verglichen werde? Ja, es
ist gut gaukeln mit Conciliis und Vätern, wenn man mit den Buchstaben
alfenzet oder Concilium immer verzeucht, wie nun zwanzig Jahr geschehen,
und nicht denkt, wo in deß die Seelen bleiben, die man mit
gewisser Lehre soll weiden, wie Christus spricht Joh. 21, 6.:
Pasce oves meas.“ (Schrift von den Conciliis und Kirchen vom J. 1589.
XVI, 2659.) Darauf antwortet freilich Jowa, daß die streitigen Lehren
oder „wenigstens die am meisten bestrittenen Dinge am besten ganz vom kirch⸗
lichen Kerygma ausgeschlossen bleiben“ sollten. Aber fürwahr, ein feiner
Rath! Wo „bleiben indeß die Seelen, die man mit gewisser Lehre weiden
soll“? Oder hat uns Gott unnöthige Dinge geoffenbart? Ja, ist selbst dann
Gewißheit über einen Glaubenspunct eine unnöthige Sache, wenn darüber
Streit entstanden und nun die Gewissen darüber in Unruhe versetzt sind?
„Gute Gewissen“, heißt es in der Apologie der Augsb. Confession, „schreien
nach der Wahrheit und rechtem Unterricht aus Gottes Wort, und den-⸗
selbigen ist der Tod nicht so bitter, als bitter ihnen
ist, wo sie etwasin einem Stücke zweifehn.“ (Art. von der
Beichte und Genugthuung.) Gott bewahre uns vor einem ewigen „Interim“,
wozu man durch jene Grundsätze unsere Kirche heutzutage verurtheilen will!
— Schließlich nur noch Ein Zeugniß unseres lieben Lut he 4. In der Vor⸗
rede zu einer Predigt Güttels vom J. 1541 schreibt er: „Güttel schreibt wider