# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1868_S173
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Dr. G. Seyffarth und seine Chronologie. 17³

dig wäre, „die Evangelisten bezeugen, daß Christi Leib drei Tage und drei
Nächte im Grabe gelegen hat“. Jeder verständige Bibelleser, der keine
chronologischen firen Ideen im Kopfe bat, wird in den Berichten der Evan—
gelisten über die Leidensgeschichte nichts Anderes finden, als daß zwischen der
Kreuzigung und dem Begräbniß des HErrn einerseits und der Auferstehung
andererseits nur ein Tag mit der ibm vorangehenden und folgenden Nacht
dazwischenliegt. Ganz bestimmt gebt dies z. B. hervor aus Marc. 15, 42.,
wo nach der Erzählung von der Kreuzigung gesagt wird: „Und am Abend,
dieweil es der Rüsttag war, welches ist der Borsabbath“, also der Tag
vor dem Sabbath, „kam Joseph von Arimathia ꝛc.“ Und Luc. 23, 56. wird
nach dem Begräbniß sogleich binzugesetzt: „Und den Sabbath über waren
sie stille nach dem Gesetz.“ Wie bätte Lucas so reden können, wenn zwischen
dem Tage des Begräbnisses und dem Sabbath noch ein anderer Tag gewesen
wäre? Vgl. Joh. 19, 31. — Eben so klar aber geht auch aus den Berichten
der Evangelisten bervor, daß der HErr am Tage nach dem Sabbath, also an
unserm Sonntage auferstanden ist. S. z. B. Marc. 16, 1. ff. Doch Dr. S.
scheint diese Rechnung durch eine neue Entdeckung von ihm umstoßen zu wol⸗
len, daß nämlich „die Evangelisten streng Wochensabbath (sabbata) und Fest⸗
sabbath (sahbaton) unterscheiden“. Sehen Sie, Herr Dr. S., das ist so eine
wunderlich kübne Behauptung, die Sie mit der größten Parrhesie aufstellen,
ohne auch nur den Beweis versuchen zu wollen, obgleich sie der allgemeinen
Annahme aller Andern, die das Neue Testament im Grundtexte lesen können,
widerspricht. Jeder, der das Neue Testament im Grundtexte einigermaßen
kennt, weiß, daß 7½3πμεν nichts Anderes heißt, als: der wöchentliche Ruhe—
tag, und mit dem Ausdrucke 1α π werden nicht Sabbathe, sondern die
Wochentage bezeichnet, so daß orn ron Gιτο, oder εἀ ππì- cπιρεαοο
(mit welchem Ausdrucke eben der Auferstehungstag bezeichnet wird) der erste
Wochentag nach dem Sabbath, also unser Sonntag ist. Eine solche dumm⸗—
dreiste Behauptung, wie die Ihrige, vom Unterschiede zwischen -ì:) απνund
uατον ist mir im Gebiet der biblischen Lexikographie noch nicht vorgekom—
men, kann auch überhaupt nicht leicht vorkommen. Am Ende sollte nicht nur
der betreffende Abschnitt meines Buches, sondern es sollten auch die Hriechi⸗
schen Lexika, ja die ganze theologische und sonstige Literatur nach Ihren
chronologischen Ideen „umgedruckt“, überhaupt die Fin Welt auf den Kopf
gestellt werden; dann wäre sie in der Lage, welche Ihren Anschauungen ent⸗
spricht. — Aber es gibt solche Menschen, die mit der größten Kühnheit die
willkürlichsten Behauptungen aufstellen und den totalen Mangel an Gründen
für dieselben mit einem um so gröͤßeren Maß von Dreistigkeit ersetzen wollen,
indem sie dabei auf die Oberflächlichkeit und Urtheilsunfähigkeit vieler Leser
rechnen. —

Was aber die Stelle Matth. 12, 40. betrifft, so habe ich dieselbe im Ver⸗
gleich zu der klaren Zeitangabe der evangelischen Berichte über die Leidens⸗
geschichte, die doch hier entscheidender sind, als eine gelegenheitliche ungefähre
Angabe (ähnlich unserm deutschen Ausdruck: in acht Tagen eine Woche,