# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1868_S181
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Erwas über Kanzel- und Altargemeinschaft zwischen Lutherischen u. Reformirten. 181

er alle Gnade und Seligkeit der gefallenen, aber wieder erlös'ten Menschheit
darbieten und antragen, allen denen aber, die nicht muthwillig widerstreben
und nicht seine errettende Hand in boshafter Weise von sich stosen, sondern
durch das Wort und den beil. Geist zum wahren Glauben sich erwecken und
aufrichten lassen, auf das Thatsächlichste und Kräftigste zueignen und ver—
siegeln. Was die Kirche zur Kirche, d. i. zum geistlichen Leibe Christi oder
zur Gemeinde der Gläubigen und Heiligen, macht und mithin allezeit ihr
Vorhandensein wesentlich und nothwendig bedingt, das ist ja eben nichts
anders als der wabre Glaube an Cbristum; was aber wieder dieser Glaube
an Christum zu seiner alleinigen, notbwendigen Vorbedingung, Grundlage
und Ursache hat (da er ja nicht von obngefähr entsteht, noch in den Lüften
schwebt), das ist das Wort der Wabrbeit, die Verheißung des Evangeliums,
sei es, daß dieselbe im gebörten und gelesenen mündlichen Wort verkündigt
werde, oder im sichtbaren Wortzeichen eingehüllt der Gnadenwirkung des
beil. Geistes als Mittelursache diene. Immer aber ist der Weg, auf dem der
Glaube im Sünderberzen also entzündet und hervorgerufen wird, der schmale
Weg des Wortes und der bochwürdigen Sacramente; er kommt nach Got—
tes offenbarter Gnadenordnung nur durch diese, und alles Bauen und
Trauen der Menschen in Bezug auf ibren Gnadenstand und ihre Seligkeit,
dessen eigenstes Wesen etwas anderes als ein Widerschein und Abglanz der
göttlichen Gnadenverheißung im Wort und Sacrament ist, kann auch nicht
der Glaube der Wahrheit sein, der allein vor Gott gilt und mit
Ausschluß aller eignen Weisheit, Tugend, Verdienst und Heiligkeit wahrhaft
gerecht und ewig selig macht. So boch uns deßhalb der Artikel von der
Rechtfertigung eines Sünders allein aus dem Glauben steht, indem wir ihn
ja billig für den Kern und Stern der ganzen Lehre göttlicher Schrift, für
die Seele und das rechte Mark des Evangeliums erkennen und bekennen, so
darf doch nimmer aus der Acht gelassen werden, daß dieser Baum des Lebens
eben nur Einen Boden hat, auf dem er wachsen und gedeihen kann, nämlich
den von Gott selbst gegebenen und gestifteten, die heiligen Gnadenmittel.
Nicht nur der (Blaube selbst aber und die mit demselben unmittelbar ver—
knüpfte Rechtfertigung aus Gnaden um Christi willen, sondern alle obrauf⸗
gebenden und nachfolgenden Stufen und Gestaltungen der (Gnadenwirkung
des heil. Geistes, die sich um die Rechtfertigung als ihren Mittelpunkt ordnen,
— Wiedergeburt, Bekehrung. Schenkung des heil. Geistes, Erleuchtung,
Heiligung und Anderes, — bewegen sich allzumal auf demselben Boden der
von Gott verordneten Heilsmittel, welche die immer fließenden Quellen des
Wassers des Lebens in der Sündenwüste dieser Welt bilden, aus welchen
allein ursprünglich und unmittelbar alles Leben und Genüge, alle Fülle der
Gnade zu schöpfen ist. Wie nämlich im Reiche der Natur die verschieden—
artigsten Pflanzen aus dem von Gottes Macht und Güte tüchtig gemachten
Erdboden ihren Saft und ihre Kraft ziehen, so erwachsen im Reiche der
Gnade allerlei Pflanzen der Erkenntniß und Gottseligkeit aus dem mit Kraft
aus der Höhe geschwangerten Boden des heiligen Evangeliums und seiner