# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1868_S182
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182 Etwas über Kanzel- und Altargemeinschaft zwischen Lutberischen u. Reformirten.

zwei Siegel.“) Welches Herz vermöchte die Tiefe des Reichthums göttlicher
Barmberzigkeit auszugründen oder zu erfassen, welche Zunge es gebührend
zu rühmen, von welch überschwänglich bober Bideutung diese Pfänder gött⸗
licher Gnade, diese gute Beilage (oder Vorrathskammer) der himmlischen
Wahrheit und des Lebens aus Gott, für uns arme, von Natur sündige, ab⸗
gefallene, unter den Fluch des Zernes, Todes und ewiger Verdammniß be—
schloͤssene Adamskinder ist! Wer, dem Gottes Gnade Auge und Verständniß
für diese übermächtigen Gnadengaben geöffnet bat, dürfte wobl die bohe und
schwere Verantwortung verkennen, welche der Kirche, und insonderbeit deren
Dienern am Wort, auferlegt ist mit der Aufgabe, diesen Gnadenfchatz in
seiner ursprünglichen, gottgewollten Reinheit zu bewabren, unter allen
Kämpfen und auf jede Gefahr bin an diesem Kleined nnerschätterlich festzu—
halten, unverkürzt und unverkümmert das überkommene Vermächtniß wieder
auf künftige Geschlechter zu vererben, und auch zu den noch im Dunkel der
Sünde und Schatten des Todes schmachtenden Heiden diese Himmelsthür
hinzutragen.

Und doch! ob, wie schmerzlich traurig, ja wie grauenhaft siebt es aus
unter dem Haufen der äußern Christenbeit mit der treuen Ueberwachung und
eifrigen Handhabung dieses von Gott aus so großer Liebe und unverdienter

*) Dem und jenem Leser zu Nutz und Frommen woellen wir vier einige Kraftaussprüche
Lutbers, die sich von selbst als autbentisch legitimeren. aufihren und deren feste Einrrägung
empfeblen. „Die Nirche wird nicht nach dem aufertiben Hrieden geichen, sondern nach dem
Wert und den Sacramenten. Denn wo du siebest ein Hauflem, so das Evangelium und
die Sacramente recht hat, da ist die Kirche, wenn allein die Kanzel und Taufstein recht ist;
und stebt die Kirche nicht in der Heiligkeit einiger Person, sendern allein in der Heiligkeit und
Gerechtigkeit des HErrn Chrisn, denn Er batsie durch's Wort und Sacrament gebenligt.“
— „Der heil. Geist will allweg bei dem Worte sein, dadurch die Herzen erleuchten, anzünden
und reinigen, und also von des Teufels Torannei und Kewalt erlösen.“ — „Ehristus will
den beil. Geist nicht abgesondert haben von Seinem Wort.“ — „Wahr ist's, der beil. Geist
hat Seine Wirkung inwendig im Herzen: aber doch will Er selche Wirkung ordentticher,
gemeiner Weise anders nicht denn durc das mundiiche Wort ausrichten.“ — „Die Predigt
des Evangeliums ist eine solche berrliche Predigt, daß es nickt scklecht hleibt bei den Worten,
das Wesen folgt drauf.“ — Zu Jeb. 6 63. schreibt er: „Du mocktest vielleicht fragen:
Wo macht der Reist lebendig? oder durch was? wo soll ich Ihn finden? Hier wird dir ge⸗
antwortet: Halte dich zu meinen Reden und Worten: so du die fassest, so bast du den Geist.
Dieselbigen Werte sind eigentlich Geist und fubren den Menschen in eine andere Welt und
Wesen, geben ihm ein ander Herz und Sinn, so weit über und außer aller Vernunft ist, ja
so die Vernunft gar nicht begreifen hann, ob sie es gleich gern wellte.“ — „Goltes Wort ist
Gottes Macht, Gottes Weisbeit, Gottes Stärke, Goties Kraft, Gottes Gewalt und alles
mit einander, was Gottist““; — „grösser, böber, niefer, länger und breiter dem alle Erra—
turen.“ — „Durch die Predigt kommt Cbristus berab, so kommen wir durch den Glauben
binauf.“ — „Durch die Predigt stebt Cbristus unter uns, durch den Gtauben stebet er in
uns.“ (Val. Röm. 10, 6—5.) — „Wenn das Wort Einem vor die Obren kommt, ist
anders ein fromm Herz da und das nach Friede dürstet, da gebt der beil. Geist mit ein; der
macht das Wort im Herzen kräftig und lebrt Cbristum recht erkennen.“ — Zu Maith. 9, 6.
sagt L.: „Daß ibr, lieben Ebristen, nicht irret wie die Pharisäer und Heuchler, die da
wäbnen, Gott vergebe allein die Sünde im Himmel, .. . so solli ibr wissen, dast bei euch,
unter euch, und durch euch, die ibr auf Erden lebet, Vergebung der Sünden sei, gegeben und
emvfangen werde; also daß Gott, der Sünde vergibt, so nahe bei euch ist auf Erden, als