# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1868_S186
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186 Etwas über Kanzel- und Altargemeinschaft zwischen Lutherischen u. Reformirten.

fleckung des Geistes durch Synkretismus und Indifferentismus sich srei ge—
halten und allen etwa in ihrem Schooße auftauchenden (Calirtiner oder von
außen her gegen sie andringenden unionistischen Bestrebungen bebarrlich
widerstanden und alle derartigen Zumuthungen als unstatthaft und Gott
mißfällig zurückgewiesen.

Erst nachdem durch den einseitigen Subiectivismus der Pietisten,
besonders der späteren, überhaupt der Sinn für Reinbeit der Lebre abge—
stumpft worden war, konnte der feinere und bald auch der gröbere Ratio—
nalismus und Unionismus seinen Einzug halten und die traurige Jertrüm⸗—
merung anrichten, die nun am Tage liegt. Gebrannte Kinder sollen aber
das Feuer scheuen. Hat Gott aus unverdienter Enade und Wobltbat sein
reines Wort und Sacrament uns wiederum geschenkt, bat er seine wahre
sichtbare Kirche auf Erden, nachdem Pabst und Teufel meinten, sie sei für
immer zu Grabe getragen und modere rubig im küblen Schooß der (eschichte,
kräftig und verjüngt wieder aufleben lassen, bat er uns Unwürdige wie
Brände aus dem Feuer der Verwüstung gerissen und in uneingeschrankten
Besitz der schriftgemäßen Wahrbeit des Evangeliuris gesetzt, so hat er damit
auch eine um so höhere Pflicht der Wachsamkeit und eiserne, unverbrüchliche
Treue in Hütung des andetrauten Kleinodes uns auferlegt. Mit Argus⸗
augen sollen und wotlen wir dabher über unserm köstlichen, mit keinem Reich—
thum aller Welt zu vergleichenden, weil ewigem, bimmlischem Gute wachen
und hüten; nichts in der Welt soll uns von unserer Liebe und Treue bierin
abwendig machen; kein Stäubchen Schmutzes wollen wir, so wahr uns Gott
belfe, durch Beimischung eitler Menschengedanken, auch wenn sie im Fest⸗
gewande der unumstoßlichen Wissenschaft angezogen kommen, den bellen,
vollen (ölanz der in unserm Bekenntniß strablenden Wahrheit trüben, oder
unsere Freude an ibm uns schmälern lassen; jedwedem Abtbun von oder
Zuthun zu der erkannten, reinen und allein seligmachenden Lebre der Schrift
wollen und müssen wir, so lieb uns ein gutes Gewissen“) und der Seelen
Seligkeit ist, lant unsers Ordinationsgelübdes fest, steif, kübn und standbaft
entgegentreten, es gebe, wie es wolle. Auch die scheinbar underfänglichste,
im (runde aber nur mit deste feinerer Schlaubeit angelegte Abschweifung
von der geraden Glaubens⸗, Kampfes- und Siegesbahn, wie sie unsere in
Gott rubenden Vorkämpfer im Reich, schlichten Sinnes und aufrichtigen Her—
zens, eingebalten und auf derselben mit ihrem unbestechlich treuen Festhalten
am Bekenntniß und ihrer von Menschenfurcht und Menschengefälligkett gleich
freien Durchfübrung der Lehre im kirchlichen Leben und Handeln uns voran—

„Die Gewissen der Gläubigen werden in der Schrift an eine doppelte Regel gebunden,
daß sie nehmlich nicht nur dem Frieden nachjagen, sondern auch die Wahrbeit schutzen sollen.
Der Friede wird besoblen: Matth. 5, 9. Job. 13, 34. 17, 11. 1 Cer. 14, 33. Jac. 3, 18.
1Pet. 3, 11. Der Eifer für die Wabhrbeit wird anbefohlen: Joh. 17, 17. 2 Cer.
13, 18. Gal. 2, 5. 3, 1. 2 Tbess. 2, 10. 2 Tim. 2, 25.. . Daß die Wahrheit dem Frieden
vorzuzichen und in vorderster Reibe zu suchen sei, wird uns mit ausdrücklichen Worten be⸗
soblen: Sach. 8, 115. Mare. Y, 0. 2 Tim. 2, 22. Tit. 3, 10. Röm. 16, 17.“ Vergl.
Walther, Iarmonia zu 1 Cor. 1, 26.