# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1868_S188
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188 Eiwas über Kanzel-und Altargemeinschaft zwischen Lurptrischen u. Reformirien.

weltlichen Wissenschaft unterworfenen Dingen wird es sich jederzeit als Er⸗
fahrungssatz bestätigen, daß, wer das Kleine und scheinbar Geringfügige ver—
achtet und immer nur an den Hauptsachen festhalten will, ein seichter, ober—
flächlicher und leichtfertiger Kopf ist und es immer mebr wird, je mehr er
meint, Alles schon am Schnürchen zu baben; wie viel mehr gilt im Reiche
Gottes auch in diesem Sinne des HErrn Regel: „Wer im Geringsten treu
ist, der ist auch im Großen treu.“ An Einem Pfunde, das zum „Handeln“
übergeben ist, läßt sich wahre Treue oder Untreue eben so genau erzeigen und
erproben, wie an fünfen; nur ist man so leicht zu denken geneigt: Es ist ja
nur Ein Pfund; da wirds nicht so viel verschlagen, wenn ichs eingrabe oder
sonst verrosten, rauben oder verringern lasse.
Nach diesen einleitenden, grundlegenden Vorbemerkungen rücken wir
nun unserm eigentlichen Gegenstande etwas näber, indem wir die nächste
Veranlassung zu gegenwärtiger Darlegung angeben. Daß in der grund—
sätzlich und ausgesprochener Maßen unirten, aber unter der Firma des luthe—
rischen Namens immer noch ein für Küche und Keller einträgliches Geschäft
treibenden, alten Generalsynode auch (nach Landesunsitte unter fast allen
Nichtrömischen) eine unirte Gesinnung und Praris binsichtlich der Kanzel—
und Altargemeinschaft im Schwange geht, das läßt sich gar nicht anders er—
warten, denn es stimmt ja vortrefflich mit ibren wiederholt und in offenster
Weise erklärten Grundsätzen. Anders, ganz anders verhalt es sich aber mit
dem nun glücklich zu Stande gebrachten Church Council''. Man will zu
den Symbolen sich rund und rein bekennen, für echte, bekenntnißtreue Söhne
der lutherischen Kirche gelten, ja wohl gar eigentlich für die lutherische

Luther im kleinen Bekenninist, Jen. III. 18.), „wer einen Artikel nicht recht glaubet, oder
nicht will (nachdem er vermahnet und unterrichtet ist), der glaubet gewißlich keinen mit
Ernst und rechtem (Glauben. Und wer so kühne ist, daß er (ett tbar laugnen oder lugen—
strafen in Einem Wort und thut solches muthwilliglich wider und über das, so er eins oder
zweier mal vermabnet oder unterweiset ist, der tbar auch (thuts auch gewislich) (Wott in
allen seinen Worten laugnen und lügenstrafen. Darum herßts rund und rein, ganz und
alles geglaubt, oder nichts geglaubt. Der beil. Geist läßt sich nicht trennen nochutheilen,
daß er ein Stück sollte wabrhaflig, und das andere falsch lebren und glauben lassen. Obn
wo Schwachen sind, die bereit sind sich unterrichten zu lassen, und nicht halostarriglich zu
widerspechen. Sonst wo das sollte gelten, daß einem Jeden obne Schaden sein muüßte, so
er einen Artikel möcht laugnen, weil er die andern alle für recht bielte (wiewehl im (runde
solches unmöglich ist), so würde kein Ketzer nimmermebr verdambt, würde auch kein Ketzer
sein können auf Erden. Denn alle Ketzer sind dieser Art, daß sie erstlich einen Artikel an⸗
faben, darnach miissen sie alle hernach und allesammbt verlaugnet sein. Gleichwie der Ring,
so er cine Borsten oder Ritz frieget, taugt er ganz und gar nich' mehr. Und wo die Glocke
an einem Ort berstet, klinget sie auch nichts mehr und ist ganz untüchtig.“ Ernste und doch
goldene Worte! — Derselbe (Daß die Worte Cbristi ꝛc.): „Es bilft sie auch nicht, daß sie
(die Schwärmer) wollten sagen, sie hielten sonst allentbalben viel und groß von Gottes
Worten und dem ganzen Evangelio, ehn allein in diesem Stück. Lieber, Gottes Wort ist
Gottes Wort, das darf nicht viel menkelns.

t. d — ö Wer Gott in einem Wort Lügen straft und
lästert, oder spricht: es sei ein geringes Ding, daß er gelästert oder Lügen gestraft wird, der

lästert den ganzen Gott und achtet geringe alle Lästerungen Gottes. Es ist nur Ein Gott,
der sich nicht theilen läßt, oder an einem Ort loben, am audern schelten, an einem Ort echren,
am andern verachten.“