# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1868_S209
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Die falschen Stützen der modernen Theorie von den offenen Fragen. 209
glauben, denn den heillosen gottlosen Sophisten, so die Confutation gemacht
haben.“ p. 220. Endlich heißt es im zwölften Artikel: „Ich meine je,
wennalle heiligen Propheten einträchtig zusammen⸗-
stimmen, sollte je auch ein Deeret, eine Stimme und ein⸗
trächtiger starker Beschluß sein der gemeinen, katholischen,
christlichen, heiligen Kirche und billig dafür gehalten
werden. *) Wir werden weder Pabst, Bischof, noch Kirche die Gewalt
einräumen, wider aller Propheten einträchtige Stimme etwas zu halten oder
zu schließen.“ (p. 173. sq.) Hiernach, meinen wir, dürste es klar genug
sein, daß unsere Väter von der „Entscheidung“ und „dem Consens der Kirche“
ganz andere Vorstellungen hatten, als jetzt zu Tage treten. Wo die Schrift
geredet hat, da hatte ihnen offenbar auch die wahre Kirche „gesprochen“;
die Stimme der Schrift war ihnen zugleich die „Stimme der Kirche“; und
jedes einträchtige Zeugniß der Propheten und Apostel war ihnen der rechte
„Consens“, ein rechtes „Decret“ und ein wahrer „entscheidender“ „Beschluß“
der Kirche.“) (Dieses einträchtige Beschließen der Kirche kann freilich nicht

*) „Petrus hie in nostra causa etiam allegat co⁰nsensum eceleside: Huic, in-
quit, omnes prophetae perhibent testimonium ete. Profecto eonsensus prophetarum
judicandus est universalis ecclesiae consensus esse“, d. i., Petrus allegirt hier in un⸗
serer Sache auch den Consens der Kirche: Von diesem, spricht er, zeugen alle
Propheten ꝛc. Wahrlich der Consens der Propheten ist für den Consens
der allgemeinen Kirche zu achten.

**) Wie viel es Luthern gekostet hat, zu dieser Erkenntniß durchzudringen, ist bekannt.
Er schreibt: „Da funden sich viel frommer Männer, die groß Gefallen an meinen Propositionen
(vom Ablaß) hatten und viel davon hielten; aber es war mir unmöglich, daß ich dieselben für
Gliedmaßen der Kirchen, mit dem heil. Geist begabt, hätte können ansehen und erkennen,
sahe allein auf den Pabst, Cardinäle, Bischöfe, Theologen, Juristen, Mönche, Pfaffen;
daher wartete ich des Geistes; denn ich hatte ihre Lehre so gierig in mich (daß ich so rede)
gefressen und gesoffen, daß ich gar nicht (duhn) davon war, und nicht fühlete, ob ich schliefe
oder wachte. Und da ich alle Argumenta (die mir im Weg lagen), dursch d ie Schrift
von mir verlegt, überwunden hatte, habe ich letzlich dies Einige, nehmlich daß man
die Kirche hören sollte, mit großer Angst, Mühe und Arbeit durch Christi Gnade
kaum überwunden. .. Daich also der Kirche und des heil. Geistes Sen⸗
tenz und Urtheil wartete, siehe, da ward mir unversehens geboten, ich sollte inne
halten und aller Dinge schweigen, und ward allein der Brauch und Gewohnheit des Ablasses
angezogen. Daich der Kirchen Namen (den billig ein jeder Christ ehren und groß
achten soll) hörete, erschrak ich, und erbot mich zu weichen.“ (XIV,
472.) Später erkannte endlich Luther, daß er dann die Kirche wirklich gehört hätte, wenn
ihn auch der geringste Laie mit der Schrift überwiesen hatte. Unsere modernen Luthe⸗
raner aber sind wieder zurückgckehrt in den Zustand der Christen vor der Reformation.
Mag ein gemeiner Christ ihnen auch noch so klare Schrift bringen, so sehen sie dies fur
bloße, wie Dorpat redet, „private und individuelle, wenn auch an sich noch so wohl begrün ·
dete christliche ULeberzeugungen und derzeitige Ergebnisse gewissenhafter und glaubensgemäßer
Schriftforschung“ an und warten auf die Entscheidung der Kirche, „weil es (bis dahin)
noch keinen anerkannten Maßstab für ihre Kirchlichkeit gibt und die Frage über ihre Schrift⸗
mäßigkeit annoch ein unentschiedener Streitpunct ist“'. Die Schrift ist ihnen also kein
solcher Maßstab und die Schriftmäßigkeit ist ihnen nicht aus der Schrift, sondern durch die
Kirche zu antscheiden. Daß sie, wenn ein armseliger Missourier Schrift bringt, die
Kirche hören sollten, ist ihnen ein lächerlicher Gedanke. Dazu gehört ihnen vor allen, daß
die Gelehrten zusammenkommen, discutiren, disputiren und endlich decidiren.