# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1868_S216
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

216 Johannes Brenz und die Lehre von der Rechtfertigung.

den Satz festhält: Sie sollen alle von der Rechtfertigung geprüft
werden; und es ist ganz sicher, daß wo solche Prüfung gründlich erfolgt, das
Resultat nicht nur eine Uebersicht der Stellung des Betreffenden zu diesem
höchsten Artikel selbst, sondern auch zu allen andern Glaubensartikeln dar⸗
bieten wird, welche alle, wenn auch mehr oder minder, ihr Licht von dieser
Hauptlehre aus erhalten und sie wiederum illustriren.

Ein gar lieblich, jeden Christen anwehender Zug in der durch Gott so
reichlich an hohen, geistlichen Gaben gesegneten Reformationszeit ist die herz—
innige Demuth und Kindlichkeit, die jene großen, beiligen Männer in ihrem
gegenseitigen Umgange sich erwiesen, und welche so weit entfernt sind, als
der Himmel von der Erde ist, von dem modernen, conventionellen Ton, der
auch immer mehr in theologischen Kreisen einreißt und unwillkürlich an
jenes: „Guter Meister“ Luc. 18, 18. erinnert; von jener Weltböflichkeit,
die ein Kind des Egoismus und der Heuchelei ist, soweit sie nicht durch den
Glauben geheiligt ist. So nennt Luther, der geistliche Vater des Brenz —
seit 1518, da Luther seine berühmte Disputation über die Gerechtigkeit vor
Gott in Heidelberg hielt, wobei Brenz ihn das erste Mal hörte — den letzte—
ren schon im Jahr 1528 ein liebes Rüstzeug, das der liebe HErr Christus
„uns allen zu Trost“ rein und fein erbalten wolle, welchem er (Luther) auch
von Herzen weichen wollte, weil Brenz bisher so reichlich mit den zwei hohen
bischöflichen Gaben (Tit. 1, 9.Ndegabt sei u. s. f.“). — Und später urtbeilte
Lutber über Brenz: „Es ist keiner unter den Theologen zu unserer Zeit, der
die heil. Schrift also erklart und handelt, als Brentius, auch also, daß ich
sehr oft mich verwundere über seinem Geiste und an meinem Vermögen
zweifle, und ich glaube, daß keiner unter uns vermöchte zu thun, was er
in der Auslegung über das Evangelium Jobannis gethan hat.““) Auch
Melanchthon hielt den Brenz, seinen treuen Gesellen und festen (menschlichen)
Stab auf dem Reichstage zu Augsburg, gar hoch, er sandte ihm, mit dem er
in beinabe ununterbrochener Correspondenz bis fast an sein Ende blieb, im
Frübiahr 1531 die lateinische Avologie zur Begutachtung namentlich wegen
„der Sätze von der Rechtfertigung“ zu, mit den Worten: „Ich hoffe, daß
sie Dir und andern trefflichen Männern genügen werde.“
In Folge Brenzen's leider verloren gegangener Antwort darauf, entspann
sich zwischen Luther und Melanchthon einerseits und Brenz anderseits eine
sehr interessante, höchst lebrreiche Correspondenz über die Rechtfertigungs—
lehre, deren Hauptinhalt hier auszugsweise Platz finden möge. Der Satz,
mit dem Brenz die Debatte eröffnete (in welcher Gesinnung, werden wir her—
nach hören), lautet nach Melanchthons Angabe in seinem Entgegnungs⸗
briefe: „Der Mensch wird gerecht durch den Glauben, weil
der Glaube die Wurzel ist, durch die wir den heil. Geist
vekommen, so daß wir nachher, durch Erfüllung des

) Luthers Brief an Johaun Secerius zu Hagenau vom Jahre 1528. (Erl. Ausg.
A. 3.

**) Tischreden Dr. Luthers. No. 2886. (62,349.)