# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1868_S230
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230 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

noch mehrere Seminarien im Interesse der Kirche unterhalten. Bei der letzten General⸗
Conferenz wurde beschlossen, mit den akademischen Schulen biblische Institute zu verbinden,
damit junge Männer Gelegenheit haben, sich in der Theologie auszubilden und eine höhere
intellectuelle Bildung zu erlangen. (Sendbote.)

II. Ausland.

Reformirtes Brodbrechen beim heil. Abendmahl. Auf der letztiährigen Re⸗
formirten Conferenz in Deimold stellte Domprediger Zahn aus Halle Thesen über das heil.
Abendmahl, in welchen es unter Anderem heißt: „Gleich bedeutsam wie die richtige Abend⸗
mahls lehre ist die richtige Abendmahls form; denn das Abendmahl ist eine bild⸗
liche, gleichnißartige Handlung, welche ganz unverkümmert wiedergegeben
werden muß. Das Brodbrechen ist stiftungsgemäß und unentbehrliche Symbolik.“ Man
sieht hieraus, Herr Zahn ist, wie Luther an die zu Frankfurt schreibt, „ein redlicher Schwär⸗
mer“, der nicht „mum mum sagt“. Diese hier ausgesprochene echt Reformirte Anschauung
vom heil. Abendmahl ist es aber auch, welche uns Lutheraner hindert, auf Erfordern der
Herrn Reformirten das Brodbrechen beim heil. Abendmahl zu gebrauchen; denn der wahre
Grund, warum die Genannten so ernstlich darauf dringen, ist nicht dieser, daß die Schrift
sagt, auch Christus habe das Brod gebrochen (denn diese sagt ja auch, daß das heil. Abend⸗
mahl von Christo des Abends, nach einem Mahle, in einem gepflasterten Saale und während
die Jünger um eine Tafel herum saßen, welchem letzteren daher Zahn „den Vorzug gibt“,
gehalten worden sei), sondern weil den Reformirten das heil. Abendmahl „eine bildliche,
gleichnißartige Handlung“ und darum freilich „die Adendmahlsform gleichbedeutsam ist
wie die Abendmahlslehre“, nur daß sie, was die Lehre betrifft, hier nicht Christi, sondern ihre
aus der Vernunft gesponnene Lehre meinen. ‚

Auctoritaten. Auf welche Auctoritäten sich die alte General-Synode stützt, davon
wieder einmal ein Beleg. Im „American Lutheran'“ vom 16. Jannar wird eine durch
und durch den laxesten Unionismus vertheidigende Predigt des bekannten Dresdener Ober⸗
hofprediger Reinhard im Auszuge als Beweis mitgetheilt, daß auch echte Lutheraner den
unionistischen Standpunct der General⸗-Synode inne gehalten haben. Es heißt daher:
„Unter allen intelligenten Lutheranern ist er für gesund im Glauben angesehen, sein Luther⸗
thum nie bezweifelt worden!““ Wer mag wohl der R. W. sein, der dies schreiben konnte?
Jeder intelligente Lutheraner weiß im Gegentheil, daß Reinhard nichts weniger, als ein
Lutheraner, sondern ein sogenannter Supranaturalist, das heißt, ein Rationalist war, der
jedoch noch eine übernatürliche Offenbarung der Wahrheit annahm, aber die biblisch-luthe-
rische Lehre von der Erbsünde, von den Gnadenwirkungen des heil. Geistes, von der Wieder⸗

geburt, von der Inspiration und dergleichen leugnete, von seiner falschen Sacramentslehre
hier gar nicht zu reden. W.

Lutherische Episcopalisten sollen sogar auch die „Missourier“ sein. Dr. Haupt
sagt in seiner Schrift: „Der Episcopat der deutschen Reformation“ unter andern: „Da
liegt vor uns ein Blatt; in diesem findet sich eine wahrhaft ergreifende Schilderung von dem
kirchlichen Leben in den Gemeinden der Missourisynode, also daß es heutzutage fast
nirgends ein Kirchenwesen gibt, in dem im Ganzen und Großen eine schönere und lieblichere
Eintracht und Ordnung, ein fröhlicheres und gedeihlicheres kirchliches Zusammenleben und
Bewegen sich findet, als hier. Und das hat drei Gründe: 1. das treueste Festhalten am
lutherischen Bekenntniß, 2. eine sehr ernste, strenge Kirchenzucht, und 3. ihre vom Staat
völlig freie, nur nach den Schranken des göttlichen Wortes geregelte Verfassung. Und so
haben sie ihre nach den strengsten Normen des Bekenntnisses und der Zucht componirten
Synoden und neben diesen ihren allgemeinen Präses, und neben ihm vier Distrietspräsides,
die mit der kirchlichen Aufsicht und Visitation aller einzelnen Pastoren und Gemeinden be⸗
trauet sind. Diese Verfassung nun haben sich die Missourier gegeben, offenbar nicht (2)
aus dem lutherischen Bekenntniß heraus, sondern durch die Natur der Sache dazu ge⸗
zwungen, wenn sie anders dem Verderben des Independentismus entgehen wollten. Nun
wohl, sie haben unwissend (2) gethan (uumano jure), was ihr Bekenntniß von ihnen fordert