# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1868_S240
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240 Was ist Theologie?

Himmel euch würde Evangelium predigen, an ders, denn das wir
euch gepredigt haben: der sei verflucht!“ Gal. 1, 8.5)
(Schluß folgt.)
ðrs,ss
Was ist Theologie?
Beitrag zu den Prolegomenen der Dogmatik.
(Fortsetzung.)

Ueber jede der obigen drei Regeln mögen nun noch einige weitere Erklä—
rungen sonderlich Luthers hier Platz finden. Was erstlich das Gebet be⸗
trifft, so schreibt derselbe im J. 1518 an Spalatin: „Bisher habt Ihr Dinge
von mir verlangt, mein lieber Herr Spalatin, darauf ich Euch dienen konnte
und darinnen ich etwas wagen durfte, nun Ihr aber unterrichtet sein wollt
von dem, was die Erlernung der Theologie betrifft, so verlangt
Ihr etwas, das über mein Vermögen ist. Denn ich habe auch selbst nir—
gends einen gefunden, der mich in der so wichtigen Sache angeführt hätte. ..
Wollt Ihr aber dennoch meine Ordnung im Studiren von mir heraus locken,
so will ich Euch, als einem sehr vertrauten Freunde, nichts verhalten, doch so,
daß Ihr mir nicht blindlings oder ohne eigenes Nachdenken und Ueberlegung
folget. Fürs erste ist das eine gewisse und ausgemachte Sache, daß man
hinter den Verstand der heil. Schrift durch eigenen Fleiß
und Verstand nicht kommen könne. Dannenhero muß das die
erste Verrichtung sein, daß man vom Gebet anfange und den HErrn
anrufe, daß (wenn es ihm gefällt, daß durch uns, nicht unsere, sondern seine
Ehre solle ausgebreitet werden) er uns den wahren Verstand seines Worts
gnädiglich schenken und mittheilen wolle. Denn es gibt keinen Mei⸗
ster in der Schrift, obhne den, von dem sie ursprünglich
kommt; daher heißt's: Sie werden alhe von Gott gelehret sein.
Demnach müsset Ihr an Euren eignen Kräften und Verstand verzagen und
Euch auf Gott allein und den Einfluß seines Geistes verlassen.“ (L.'s Schrr.
Walch's A. XVIII, 2492. ff.) Im Jahre 1519 schrieb Luther an den—
selben Spalatin ferner, wie folgt: „In allem Studiren der Schrift oder
Gottesgelahrtheit muß man ganz an seinem Verstande und
Arbeit verzweifeln und nur mit Furcht und Demuth

*) Es ist wohl zu merken, daß, wenn ein Irrthum verdammlich oder ketzerisch genannt
wird, damit noch nicht gesagt wird, daß jeder, welcher denselben hegt, ein verdammter und
ketzerischer Mensch sei. Ganz richtig schreibt z. B. L öscher vom Particularismus der
Calvinisten: „Die Frage ist nicht vom Eventu, ob alle verdammt werden, die selben hegen,
sondern von der innern Qualitate und ob dieser Irrthum an und für sich sich unter göttlicher
Doctrinal⸗Verdammung liege.“ (Unsch. Nachrr. 1733, 831.) Ferner schreibt Calov:
„Wenn Ein Hauptstück des Glaubens verneint oder umgestoßen wird, Ein fundamen-—
tales Dogma, Ein Artikel aus dem System des zu Glaubenden, so ist dies materiell
Ketzerei; wenn Halsstarrigkeit hinzukommt, ist es formell Ketzerei.“ (Das heißt, dann hat
der Irrthum erst das an sich, was ihn zu einer Ketzerei macht, was ihm das Wesen einer
Ketzerei gibt.) System locc. theol. Tom. VIII, p. 226. s.