# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1868_S246
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246 Beiträge zur Beurtheilung der Frage von der Intercession der Seligen

Eindruck hervorbringen könnte, so erlaube ich mir, hier betreffendes Material
über diesen Gegenstand citatweise vorzulegen und damit den Erweis zu lie—
fern, daß allerdings zu der berührten Note in einem Gemeinde blatt
eine volle Berechtigung vorliegt.

Sehen wir als Lutheraner zuerst, was die Symbole über diesen Gegen—
stand sagen, zumal überhaupt keine Schriftbegründung zu Bejahung die⸗
ser Frage vorliegt. Die Apologie spricht sich folgendermaßen darüber aus:
„De sanctis etsi concedimis, quod sicut vivi orent pro ecclesia universa
in genere, ita in coelis orent pro eeclesia in genere, Fantetsr testineνει
UHAn dëα mortuts ornντhοσs eπεtet in serrhρτtrts, praeter illud π-πενσ
sumtum ex libro Machabaeorum posterioreé. (2 Macc. 15, 14.) Porro,
ut aime pro ecelesia orent sancti, tamen non sequitur, quod sint in-
vocandi.“ (De invoc. sanct. IX, p. 224.) *)

Die Schmalkaldischen Artikel (von Anruf. der Heil. II, p. 311. Müller
p. 305, 25. 26. N. A. Ausg. p. 295. Detzer p. 43d.) drücken sich über die⸗
sen Gegenstand also aus: „Und wiewobl die Engel im Himmel für uns bitͤ
ten (wie Christus auch selber thut), also auch die Heiligen auf Erden oder
vielleicht auch im Himmel, so folget daraus nicht, daß wir die
. . . Heiligen .. . . aurufen . . . . sollten.“T) Was einige Particular—
Bekenntnisse, auf die wir uns nicht verpflichten, hierüber sagen, davon wird
weiter unten die Rede sein. Hier aber möge sich gleich ein Commentar zu
diesen Symbol⸗-Stellen aus der Feder des bekenntnißtreuen, alten Symbol—
forschers der luth. Kirche, Dr. J. B. Carpzosd, anschließen. Er sagt
so: „Diese Intercession ist 1) nicht eine gottnenschliche und ver⸗—
mittelnde, welche auch die Fürsprache und Genugtbuung in sich schließt
und von unendlicher Kraft und Wirkung ist, so daß sie für alble und ein⸗
zelne geschieht, die denselben den Hintritt zu Gott eröffnet, von anderen
Gebete annimmt und vor Gott bringt, und deßbalb auch allein Christo, un—
serem einigen Mittler, zustebt; sondern 2) eine wohlwohlende, welche
nur durch Gebet und Wünsche, nicht durch Verdienste ge⸗
schieht; und 3)nicht jene speciehle, welche von den Heiligen hier auf
Erden vollzogen wird und die Kenntniß der Personen, für welche
und der Umstände, wegen welcher gebetet wird, in sich begreift; sondern
1) eine insgemeine ist sie, und nichts anderes als ein S ehnen der
triumphirenden Kirche nach der Freimachung der noch
auf Erden streitenden Gemeine; und 5) wird sie von der Apo⸗
logie nicht als ein Glaubens-Artikel aufgestellt und behauptet,

*) „Und wiewohl wir nachgeben, daß, aleichwie die lebendigen Heiligen für die ganze
Kirche bitten ingemein oder in genere, also mögen für die ganze Kirche die Heiligen
im Himmel bitten ingemein, in ganere. Doch hat solches kein Zeugniß
in der Schrift, denn allein den Traum, der genommen ist aus dem andern Buch
Maccabacorum.“ (N. B. Ausg. S. 216. Detzer 329. Müller II., Ausg. 224., 9.)

f) *tsi angeli in coelo pro nobis orent (sicut ipse quoque Christus facit) et
saneti in terris et fortassis etium in coεlis, tamen inde non sequitur,.... sanctos
4 nobis invocandos esse.“