# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1868_S251
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für die streitende Kirche auf Erden. 231

von „uns“ wissen, damit fällt aber alles Sorgen und
Bitten für „uns“ we g. Dann sind unter diesem „uns“ nicht
einzelne Individuen zu versteben, sondern diesen Seufzer läßt der
heilige Geist durch Jesaias der unter dem Kreuze liegenden, jüdischen Kirche
— nicht einer Particularkirche, sondern der Einen wahren Kirche des
Alten Testamentes — vorsprechen. Summa, diese Stelle sagt, daß die
beiligen Patriarchen nichts in ihrem seligen Stande wußten von der allge⸗
meinen streitenden Kirche des Alten Testamentes, also auch nicht für sie sorg—
fältig sein und beten konnten. Sollte den im Neuen Testamente sterbenden
Heiligen aber eine andere Seligkeit zu Theil werden, als den lieben Erz⸗
vätern? oder wüßten vielleicht die Seligen von der neutestamentlichen Kirche
etwas, obgleich sie nicht von der im Alten Testamente gewußt haben? Auf
die Stelle 2 Kön. 22, 20. sei nur im Vorübergehen aufmerksam gemacht, da
sie allerdings wenig bier beweis't. Ferner hat uns die heil. Schrift Ver—
schiedenes über den Stand der Seligen, sowohl in positiver, als in negativer
Weise, enthüllt, als z. B. Apoc. 5, 12. 14. — 7, 10. 12. 15., und dann
Apoc. 7, 16. 17. — 21, J. Hiernach besteht die Seligkeit im ewigen An—
schauen, Anbeten und Rühmen der heil. Dreifaltigkeit; kein Leid, kein Seuf—
zer, keine Sorgen gibt es mehr da. Nichts bleibt zu wünschen,
zu ersehnen, zu sorgen übrig; ein Stand, in welchem
noch unerfüllte Bitten vorgetragen werden, ist nicht
eine Seligkeit, wie sie dem heil. Johannes auf Patmos
enthüllt worden ist. Diesen herrlichen Stand der Seligen hat die
streitende Kirche als hohen Trost zu jeder Zeit herrlich gerühmt; ein Citat
aus der älteren reineren Kirche und ein solches aus der älteren gereinigten
Kirche möge das anzeigen. Augustin (Üb. 3. de symb.): „Was das
ewige Leben anbelangt, so können wir eher sagen, was das nicht ist, da gibt
es keinen Tod, keine Wehklage, keine Schlaffheit, keine Schwäche, keine
Hitze, keine Verderbniß, kein Bedürfniß, keine Traurigkeit, keinen
Trübsinn.“ (Citirt in Stocks Homil. Lex. s. lit. Ewiges Leben, St. L. Ausg.
S. 684).

Joh. Gerhard (in aphor. pract.): „Was Gott bereitet hat denen,
die ihn lieben, das kann der Glaube nicht fassen, die Hoffnung nicht erreichen,
die Liebe nicht umspannen, es geht über alle Sehnsucht, alles
Wünschen hinaus.“ (Cit. a. a. O.) *)

Der Stand der Seligen in der triumphirenden Kirche ist der voll—
kommener Heiligkeit, also völliger Liebe und Erkenntniß Gottes.
Nach Letzterer erkennen sie die (dem auf Erden durch die Sünde ver⸗
schlossenen Auge unbegreifbare) herrliche und wunderbare, gnädige Re⸗
gierung Gottes, nach der allen Gläubigen Alles zum Besten dienen muß.
Was bleibt da für sie zu erbeten übrig, da sie sehen, daß Alles vollkommen

*) Die (dunkle) Stelle Apoc. 6, 10. kann nichts aussagen, was gegen die Analogie
der klaren Stellen und des Glaubens ginge. Keinesfalls aber wäre die streitende Kirche das
Objeet des „Schreiens“ in dieser Stelle.