# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1868_S252
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

2⁵5² Beiträge zur Beurtheilung der Frage von der Intercessien der Seligen ꝛc.

ist; wie könnten sie bei ihrer vollkommenen Liebe, wenn sie auch etwas von
der Kirche auf Erden wissen, Gott um Abwendung dessen bitten, was doch
ihren Gliedmaßen am Leibe Christi nur zum Besten dienen muß? So lange
es Gottes Wille ist, daß die Kirche auf Erden unter dem Kreuze seufzt, so
lange wollen auch die Seligen,t) deren Wille dem Gottes conform ist, nichts
anderes erbeten, oder seinen Willen ändern. Im Uebrigen ist alles Specu—
liren und alles Muthmaßen, außer dem 7* Gottes, über den Stand der
Seligen müßig und eitel (conk. 1 Cor. 2, 9.). Sonas erscheint mir zwar
nicht die Annahme einer wohlwoll end en Gesinnung der Seligen
gegen die streitende Kirche (in der Gränze von Jes. 63, I5.), aber der
„Traum“ von der Bitte der Heiligen im Himmel für die Kirche auf Erden
allerdings als unerweislich. Wenn ich daber auch zu der Erkenntniß käme,
daß diese Meinung ein Her . an Agraphon sei, so würden mich
doch noch Stellen, wie 5 Mos. 4, 2. Apoc. 15, 18. 19. ꝛc. im Gewissen bin⸗
den, daß ich diese Meinung negiren müßte.

Im Uebrigen stelle ich diese Annahme von der Intercession der Seligen
in die Kategorie jener „wunderlichen Meinungen“, wie z. B. die von der
noch zu hoffenden großen Judenbekehrung (weiche sogar noch einen großern
Schein von Schriftbeweis für sich bat, als die vorliegende) u. s. w. und
sie wird niemand schaden, der nicht Consequenzen daraus ziebt. Wer so, wie
die Apologie, die schmalkaldischen Artikel, wie Chemnitz und Carpzov, und
die Conf. Wirtenb. von Christi Amt, Rechtfertigung und den Gnadenmitteln
zeugt und glaubt, mag diesen „Traum“ immerhin behalten, depbalb ist er
doch ein Christ und ein Lutheraner.

Bemerkt sei noch, daß ich nicht gefunden habe, daß in der lutberischen
Kirche je Streit entstanden wäre wegen Verneinung dieser Frage, wohl
aber wegen Bejabung derselben im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts.
(Vergl. Walch, Einl. in die Rel.⸗Streit. innerhalb der luth. Kirche III, 163.
V. I191.) Die Frage baben auch unbedingtbeiaht der arminianisch—
rationalistische Stagtsmann Huge Grotius und der Sonkretist Calirt (conk.
Carpz. IS. p. 561. Qu. 15.).

So gewiß es ist, daß in Gottes Wort geoffenbarte, anscheinend auch
noch so unbedeutende Lehren des nabeliegenden Mißbrauchs wegen doch nicht
verschwiegen oder gar negirt werden dürfen, so gewiß steht die Sache anders,
wenn es sich um ein Agraphon bandelt. Nun vedenke man, wie kurz der
Schritt für Schwache und Einfältige (denen bekanntlich nichts schwerer fällt,
als das Unterscheiden) von der Annahme einer Bitte der Heiligen bis zum
Vertrauen darauf, und von da bis zur Anrufung der Heiligen, ist.s)) Ja
) Ein Einwand, der auch durch das einschränkende: „auf himmlische Weise“ und „in
ihrer Weise“ nicht völlig aufgehoben wird.

*) Nur beispiebsweise sei auf das Vorgeben sogar von Seiten eines Würdenträgers in
der württembergischen Landeskirche in der letzten Zeit in diesem Betreff hingewiesen, ebenso
darauf, daß in neuerer Zeit die wenigsten „gläubigen“ Theologen, die dieses Problem be⸗
jahen, bei einer Intercession in enere stehen bleiben. Vergleiche z. B. Leonhardi, luth.
Altarreden, S. 132 und an andern Orten.