# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1868_S254
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251 Eiwar übes Kanzel- und Alkargemeinschaft zwischen Lutberischen u. Reformirten.

digen oder seinem Amte als Diener der rechtgläubigen Kirche etwas zu ver—
geben, gar wohl vor der Gemeinde eines irrgläubigen Lehrers das Wort
Gottes in seiner vollen Wahrheit lauter und rein verkündigen darf, falls er
von denen, welche das Recht, dies zu bestimmen, haben, rechtmäßig dazu auf—
gefordert und eingeladen wird. Wenn Christus auch mitten unter seinen
Feinden zu herrschen ein volles Recht besitzt, warum sollte nicht auch sein
Diener, wenn er nur nicht in ein fremdes Amt greift oder sich ungerufen ein⸗
schleicht,‚“) sondern vielmehr seinen Standpunkt als entschiedener Diener der
Wahrheit Gottes und Feind aller falschen Lehre und Glaubensvermischung
klar und unverhüllt erkennen läßt, in Gottes Namen ein frisches, mutbiges
und kräftiges Zeugniß für die Wahrheit, wie sie in seinem Herzen lebt und
webt, ohne Umschweife und feige Verhüllungen ablegen? Unter Umständen
dürfte es wohl selbst seine heilige Pflicht werden, eine rechtmäßige, ihm sich
darbietende Gelegenbeit zu ergreifen, um den schwachen, verführten Läͤmmern
Christi, die in das Garn einer ketzerischen Gemeinschaft aus Unverstand sich
haben verstricken lassen oder darin unter Gottes Verhängniß aufgewachsen
sind, die volle Heilswahrbeit aufzuzeigen und nach dem Maße seiner Gaben
sie auf ihre schiefe Stellung zum Worte Gottes, wenigstens durch positive
Darlegung der reinen Lehre in dem einen oder andern Artikel, aufmerksam zu
machen. Nimmermehr wird aber ein rechtgläubiger Lebrer, der in dem eben
angegebenen Geist und Sinn sich dazu bewegen läßt, inmitten einer verführ—
ten Heerde die reine Stimme des bimmlischen Hirten erklingen zu lassen, sich
dazu versteben können, dem falschen Lebrer irgendwelchen Zutriktt zu dem
Schafstall der rechtgläubigen Heerde zu gestatten oder gar denselben dorthin
einzuladen.

Völlig anders verhält es sich jedoch mit dem beliebten Kanzeltausch oder
exchange ol pulpits, welcher auch unter biesigen Lutberanern in Folge ber⸗
gebrachter unio nistischer Grundsätze so tief eingerissen ist. Der Austausch ist
hier grundsätzlich ein gegenseitiger; denn man meint dies schon mit dem ein⸗
fachen Satze: „Was dem Einen recht ist, das ist dem Andern billig“, oder
auch dem: „Eine viebe ist der andern werth“, genügend rechtfertigen zu kön⸗
nen. Man betrachtet sich dabei beiderseits als auf gleicher Linie und neu—
tralem Boden stebend; man will die Lebrverschiedenheit als das minder
Wesentliche, als nur Nebenlebren beteeffend, für den Augenblick bei Seite
schieben und der in den eigentlichen Wesenspunkten doch vorhandenen Einig⸗
keit des Glaubens einen angemessenen erquicklichen Ausdruck geben; man
will bei diesem gegenseitigen Tauschhandel die geistliche Bruderschaft und

*) Luther schreibt: „Und Solches“ (nämlich daß ein jeglicher Pfarrer sein bestimmt
Kirchspiel hat, darin kein anderer oder fremder obne sein Wissen und Willen sich untersteben
soll, seine Pfarrkinder zu lebren, weder heimlich noch offentlich) „soll man also festbakten,
daß auch kein Prediger, wie fromm oder rechtschaffen er sei, in eines Papisten oder ketzerischen
Pfarrherrns Volke zu predigen oder heimlich zu lehren sich unterstehen soll, ohne dessel—
bigen Pfarrherrns Wissen und Willen, denn es ist ihm nicht befohlen; was
aber nicht befoblen ist, das soll man lassen anstebn; wir haben genug zu thun, so wir das
Befohlene ausrichten wollen.“ (Porta, Pastorale pag. 29.)