# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1868_S258
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258 Etwas über Kanzel- und Altargemeinschaft zwischen Lutherischen u. Reformirten.

gegen ihren himmlischen Bräutigam gebührend abweisen. Durch solche
falsch-unirenden Experimente aber, wie der Kanzeltausch zwischen Lutherischen
und Reformirten factisch eines ist, würde ibr ein merklicher Schaden zugefügt.
Ihr Zeugniß gegen die Irrlebre würde dadurch abgestumpft und geläbmt;
bei allen Redlichen würde man sich den Schein geben, als stecke man mit Sol⸗—
chen, die im Fundament des Glaubens irren, unter Einer Decke und spiele
mit ihnen unter Einem Hute (1 Thess. 1, 22.); denen, welche die lautere
Wahrheit der christlichen Religion angenommen baben und vertheidigen,
wird ein Aergerniß gegeben, und die Glieder der rechtgläubigen Kirche zu
der gefährlichen Meinung versucht, als sei keine Ursache dorhanden, um deren
willen die Calvinisten und ihre Lebren so sehr zu meiden seien. Innerhalb
der lutherischen Kirche wird so dem Unionismus Bahn gebrochen, ja Thür
und Thor aufgethan; denn wenn es, nach des Hirten Erempel zu rechnen,
keine Sünde ist, kirchliche Gemeinschaft mit Andersgläubigen zu pflegen,
warum sollte die Heerde nicht seinem seelsorgerischen Beispiele getreulich fol—
gen und sich ebenfalls christbrüderlich zu falschgläubigen Gbemeinschaften hal—
ten und sich ihnen anschließen können? Ja, wenn die Sache so stebt, daß
das Wesen des Luthberthums nur in Dingen besteht, die für das Christentbum
an sich unwesentlich und Nebensachen sind, wozu dann überbaupt noch Christo
die Schmach anthun, eine eigne Kirche unter Luthers Namen zu erhalten, da
die Einigkeit des Geistes doch in der Einbeit des Lerbes ibren natur- und
schriftgemäßen Ausdruck finden sollte? Wozu noch am lutberischen Bekennt—
niß festhalten, da es minder wichtige, nicht fürs Christentbum fundamentale
Lebren für kircbentrennende und geistliche Gemeinschaft aufbebende erklart?
Und wenn ein Diener der Kirche, welcher sich feierlich auf die Lehre der som—
bolischen Bücher bat verpflichten lassen, es über sein Gewissen bringen kann,
einen Zwinglianer oder Calvinisten auf seine Kanzel einzuladen und ihm
das Amt des Wortes „auch nur eine Stunde“ anzuvertrauen, wenn er einem
solchen Irrlebrer die gottesdienstliche Leitung und Speisung der ihm befoh—
lenen Heerde gestatten kann, wo bleibht da der Sinn fur Reinbeit der Lebre
bei den einfältigen Zubörern? Welches Gewicht wird das sonstige Vor—
tragen der bekenntnißgemäßen Lebre in den Herzen der Gemeindeglieder
haben, die ibren Lehrer selbst nach beiden Seiten bin binken und schwanken
seben? Wie steht es in solchem Fall' mit der vor Goktt übernommenen
Verpflichtung, den Wölsen zu webren und vor falschen Propheten zu war-
nen? Wie findet man sich zurecht binsichtlich der schweren Rechenschaft für
die Seelen, welche durch eine einzige Predigt in verderbliche und verdamm—
liche Irrtbümer (3. B. selbst groben — und Rationalismus)
von einem prokestantischen, etwa presboterianischen „Bruder“ verführt wer—
den können? Doch genug hievon und mehr als genug!
(Schluß folgt.)