# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1868_S265
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Tehre und Wehre.

Jahrgang XIV. September 1868. No. 9.

Was ist Theologie?
Beitrag zu den Prolegomenen der Dogmatik.
(Fortsetzung.)

4. Die Theologie wird ferner in unserer Definition ein vom heil.
Geist ugewirkter (Jssοτοε) Habitus“*) genannt. Hiermit soll nicht
nur angedeutet werden, daß ern rechter theologischer Habitus, wie alle gute
Gaben, von Gott komme, sondern auch, daß er ein übernatürlicher
sei; daß er, obwohl er auch ordentlicher Weise nur durch Anwendung
gewisser Mittel erlangt wird (habitus acquisitus), doch ein von den durch
menschlichen Scharfsinn und Fleiß zu erwerbenden Aristotelischen Habitussen
durchaus verschiedener sei; daß kein Ungläubiger, kein natürlicher Mensch,
kein Sündendiener, kein Unchrist, kein Heuchler, sondern allein ein Gläu⸗—
biger, ein Wiedergeborener, ein Geheiligter, kurz, allein ein wahrer Christ
ein wahrer Theolog sein könne, daß wie der Christ den Menschen, so der
Theolog den Christen zur Voraussetzung habe und wie der Glaube die Er—
kenntniß, so die Theologie den Glauben in sich schließe. Die heil. Schrift

erklärt dies klar und deutlich. Der Apostel, von dem Amte des Wortes
redend, ruft 2 Kor. 2, 16. aus: „Wer ist hierzu tüchtig?“ und antwortet

hierauf: „Nicht, daß wir tüchtig sind von uns selber, etwas zu denken als
von uns selber; sondern daß wir tüchtig sind, ist von Gott;
welcher auch uns tüchtig gemacht hat, das Amt zu führen des neuen
Testaments.“ 2 Kor. 3, 5. 6. So gewiß nun hiernach die Tüchtigkeit
zum Amt eine allein von Gott verliehene ist, so gewiß ist auch der theolo—
gische Habitus, der allein zur Führung des Amtes befähigt, ein allein von
Gott verliehener. Der heil. Apostel sagt ferner: „Der natürliche Mensch
aber vernimmt nichts vom Geiste Gottes“ ( αναντννι rνσα ον νκιρμρμιποα
erkennt und nimmt nicht an, was der Geist Gottes ist oder die geoffen⸗
barten Glaubensgeheimnisse), „es ist ihm eine Thorheit, und kann es nicht
erkennen, denn es muß geistlich gerichtet sein. Der Geistliche
aber richtet alles.“ (1 Kor. 2, 14. 15.) So gewiß nun hiernach ein

) Die älteren Dogmatiker sagen, mit habitus practicus ëεοοντοε werde das
genus proximum derTheologie angegeben, die nächste Gattung, zu welcher dieselbe gehöre.
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