# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1868_S273
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Was ist Theologie? 273

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mus et pernegamus). Denn sie ist ein seinem Wesen nach übernatürlicher
Habitus, welcher daher nur in Wiedergebornen Statt hat und ohne Gottes
übernatürliche Gnade und Mitwirkung (concursus) mit seinem Worte nicht
erlangt werden kann. . . Der Glaube kann in einem Menschen sein ohne
den Habitus der Theologie, nicht aber kann im Gegentheil der Habitus
der Theologie im eigentlichen Sinne in irgend Jemanden sein ohne
den Habitus des Glaubens.“ (J. Musaei Introd. in th. Jen. 1678.
4. P. I. c. 3. §S 42. 43. 44. 45. p. 190. sqq.) J. Conr. Dannhauer
definirt die Theologie, wie folgt: „Unsere Theologie ist ein beständiges,
himmlisches, wirksames Licht in einem geistlichen, reinen, der Erleuchtung
fähigen Auge, welches den aus dem Himmel verbannten Menschen zur
Seligkeit des himmlischen Vaterlandes durch sanfte Leitung zurückführt.“
Hierzu gibt Dannhauer sodann u. a. folgende nähere Erklärungen: „Sie
ist ein Licht, von welchem die Theologen Lichter der Welt (Matth. 5, 14.
Joh. 5, 35.), Leuchter und Sterne (Offenb. 1, 20.) genannt werden..
Ein beständiges, einer schwachen Flamme, einem bloßen Schimmer,
einem Irrlichte entgegengesetzes. .. Ein himmlisches, dem elementa⸗
rischen d. i. philosophischen Lichte entgegengesetztes .. aus dem Himmel
erzeugt, muß es aus dem Himmel erhalten werden; einmal verloren, muß
es nirgends andersher als vom Himmelslicht wieder angezündet, vom
Himmel erfleht werden. .. Ein wirksames für andere, denn ein
Licht leuchtet nicht sich, sondern andern. .. In einem geistlichen

und wiedergebornen (1 Kor. 2, 7. ff. Joh. 14, 17.), von Bosheit

reinen und frommen (Ps. 50, 16. 1 Tim. 3, 9. Matth. 5, 8.
6, 22. Luc. 10, 21. Weish. 1, 4. Sir. 1, 16.), der Erleuch⸗
tung fähigen oder gelehrigen Auge des Verstands. (Hodo-
sophia christ. Argentorati 1713. 4. p. 6. 9. 10. 11.) Zerner schreibt
Quenstedt: „Man unterscheide zwischen der beistehenden (assisten⸗
tem) und einwohnenden Gnade; nicht sowohl durch diese, als durch
jene wird der Habitus der Theologie verliehen. Denn diese göttliche Unter⸗
weisung, durch welche Theologen werden, ist nicht gerade (Praecise) eine
Wirkung der einwohnenden, sondern vielmehr der beistehen den Gnade
des heil. Geistes, welche beistehende Gnade in einer gew. issen Weise
auch Unwiedergeborne und Gottlose haben. In jenen aber, welche so—
wohl der That (re), als dem Namen nach Theologen
sind, d. i., welche nicht nur mit dem theologischen Habitus in einer
gewissen Weise (ut sic) ausgerüstet, sondern zugleich wiedergeboren, oder
gläubig und fromm sind, in diesen ist die Theologie nicht nur vom heil.
Geiste, sondern auch mit dem heil. Geiste und mit der Gnadeneinwohnung
desselben verbunden.“ (Theol. didact.-polem. P. I, c. 1. 8. 2. q. 3.
fol. 24. sg.) Höpfner schreibt: „Wir betrachten die Theologie, sofern
sie eine Disposition oder ein Habitus in der Seele eines Christen oder
wiedergebornen Menschen ist, der jene verborgene göttliche Weisheit inne
hat.“ (LL. th. I. I. n. 14. p. 7. sg.) J. W. Baier: „Vom