# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1868_S274
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274 Eiwas über Kanzel⸗ und Altargemeinschaft zwischen Lutherischen u. Reformirten.

Glauben wird die Theologie unterschieden, wie das Enthaltende von dem,
was darin enthalten ist. Denn die Theologie faßt außer dem Glauben
auch die Fähigkeit, das was geoffenbart ist, zu erklären und zu begründen,
in sich.“ (Compend. th. posit. Prolegom. c. I. § 37.) Deyling sagt
von der Pastoraltheologie: „Sie heißt ein gottgegebener Habitus, weil
sie die Heiligungs⸗ und Amtsgaben in sich faßt, die
von einander nicht zu scheiden sind. Beide Charismen und
Gaben sind übernatürliche, deren Verleihung und Austheilung Gotte, von
dem alle gute Gabe herabkommt, Jak. 1, 17., oder dem heil. Geiste aus—
drücklich zugeschrieben wird 1 Kor. 12, 4. 2 Kor. 3, 5. Die Amtsgaben haben
ihren Ursprung von der beistehenden (adsistente) und lehrenden oder
äußerlichen Gnade, und die Heiligungsgaben, z. B. Buße, Glaube, Lebens-—
heiligkeit, sind von der einwohnenden und habituellen Gnade des heil. Gei—
stes.“ (Institut. prud. past. ed. per Kuestner. Lips. Prooem. § I. Pp. 2.)
Schließlich lassen wir über diesen Punct noch Dr. Rudelbach reden.
Er schreibt: „Es gibt, wenn wir nach dem Begriff und der Eintheilung
der Theologie überhaupt fragen, zwei überlieferte Ansichten, die auf uns
gekommen sind, eine lebendige und eine todte, jene ausgehend von
der höchsten Betrachtung, von der Wurzel und dem Grundzweck des Erken⸗—
nens der göttlichen Dinge, diese die einzelnen Fackoren einer solchen Erkennt⸗—
niß fast nur als Aggregat und Conglomerat darstellend. Jene, zunächst den
Begriff der Theologie und weiterhin die Methode derselben dar—
legend, ist uns überliefert von den ältern lutherischen Theologen, die wenig-
stens bis zum Ende des 17ten Jahrhunderts daran festhielten. .. Es ist, um
es mit einem Wort zu sagen, der Begriff, den Thomas Aquinas in
seiner Summa höchst treffend so ausspricht: Theologia a Deo docetur,
Deum docet et ad Deum dueit (Die Theologie wird gelehrt von Gott, lehrt
Gott und führt zu Gott). . . Es ist hier eine durch den Geist Gottes
vermittelte Wissenschaft von göttlichen Dingen gegeben; und dies
allein erschöpft den Begriff der Theologie. Das war es und nichts
Anderes, was die Theologen von jener Richtung festhielten, wenn sie nun
ferner die Theologie beschrieben als einen habitus practicus.“ (A. a. O.
S. 4. 5. 8. Vergl. das bereits oben S. 11. Citirte.)
(Fortsetzung folgt.)

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Etwas über Kanzel-⸗ und Altargemeinschaft zwischen Lutherischen

und Refarmirten.
(Schluß.)

Gehen wir nun über zu dem andern Punkt, dem von der Zulassung
Reformirter zum lutherischen Abendmahl. Wir werden uns
bier um so kürzer fassen können, da die schon im Obigen dargelegten allge—
meinen Grundsätze über Kirchengemeinschaft auch in dieser Beziehung ihre
volle Geltung und specielle Anwendung haben, und dieß um so mehr, da