# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1868_S276
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276 Etwas über Kanzel⸗ und Altargemeinschaft zwischen Lulherischen u. Reformirten.

und die wirkliche Darreichung dieses himmlischen Gutes muß bei ibm, um
seines wenigstens theilweisen Unglaubens willen, ihre vom Stifter beabsich⸗
tigte Gnadenwirkung verfehlen. Das Sacrament oder die Gegenwart
Christi unter dem Brot und Wein wirkt ja nicht ex opere operato, sondern
fordert den Glauben; und wie das Wort der Predigt denen nichts hilft,
welche nicht daran glauben, so hilft auch der wahre Leib und das wahre
Blut Christi im Abendmahl denen nichts, die daran nicht glauben. Aus
demselben Grunde also, aus welchem ein treuer Haushalter gebalten ist,
sonstigen Personen, denen das nötbige Verständniß des Sacramentsgebeim—
nisses abgeht (3. B. unmündigen Kindern, Irrsinnigen), den Genuß des
heil. Abendmahls zu versagen, hat er auch die beilige Pflicht, den Reformir—
ten, die im allerbesten Falle eben auch an einer geistigen Idiosynkrasie oder
Glaubensunmündigkeit gerade in diesem Punkte leiden, vonder Zulassung
zum Altar bis auf Weiteres auszuschließen. Es ist daber schlechterdings
nicht abzusehen, wie ein lutherischer Diener am Wort ohne schwere Ver—
letzung seines Amtsgewissens, und ohne wesentliche Kränkung der Ehre
Gottes, die im Geheimniß der wabren Gegenwart sich offenbart, das Sa—
crament denen reichen kann, die den Kern und die eigentliche Realität
desselben verneinen und verwerfen.“) Gerade die beil. Sacramente sind

) Brochmand: „Die Theilnahme am beil. Abendmahl ist unter Anderem ein
Zeugniß der gegenseitigen Uebereinstimmung im Glauben, ebenso wie ein Kennzeichen der
innigsten Vereinigung mit dem Haupte Christo, nach den Worten Pauli (1 Cor. 10, 17.):
Ein Brod, so sind wir Viele Ein Leib; sintemal wir Eines Brodes theilbaftig sind. Mit
welchem Rechte werden nun diejenigen zur Absolution und Theilnabme am beil. Abendmahl
zugelassen werden, welche im Fundament des Glaubens selbst mit uns uneins sind. Es feblt
so weit, daß der Geist Gottes befeblen sollte, die von uns in der gesäbrlichsten Weise bin⸗
sichtlich der himmlischen Wahrbeit Abweichenden durch die Absolution und den Genuß des
heil. Abndmabls in unsern Kirchen zu dulden, daß er vielmehr auf das strenaste befiehlt,
solche Menschen zu meiden und von unsern Kirchen so weit als möglich fern zu halten. Wir
urgiren solgende Aussprüche des beil. Geistes: Röm. 16, 17. Tit. 3. 10. Jeb. 10.
Diese und äͤhnliche Sprüche lebren auf das deutlichste, daß diejenigen, welche im rund des
Glaubens selbst irren“ (und zu denen eben die Calvinisten zu zäblen ind. — Veral. Art, de
Vecl. Cap. 2.), „weder zur Absolution, noch zum Genuß des beil. Abendmabls zuzulassen
sind.“ (Systema, Art. de Diseip. Eeeles. Cap. 6. Cas. Consc. 7.) — Bechmann:
„Was diejenigen betrifft, welche zwar öffentlich der Calvinischen Religion zugethan sind,
aber bessere Belehrung anzunehmen, und nachdem sie besser belehrt sind, die Irrthumer fah·
ren zu lassen bereit sind, wenn sie mit der That dies leisten und die Fundamental-Artikel mit
uns glauben, insonderbeit wenn sie die wirkliche Gegenwart Christi im beil. Adendmablein,
mitund unter dem Brod und Wein mit uns sesthalten und von alle diesem vor
dem Diener der Kirche ein freimütbiges Bekenntniß ablegen, sind sie zum heil. Abendmahl
zuzulassen. . . . Andere Caloinisten bekennen sich nicht nur öffentlich zur Calvinischen Reli⸗
aion, sondern hängen fest an derselben, sind aber gleichwohl zum öftern bei dem luth.
Gettesdienst zugegen, schmähen die Lebre der Lutheraner nicht und leben rubig und fricdlich
mit ihnen; diese, weil sie nichtsdestoweniger die wirkliche Gegenwart des Leibes und Blutes
.—. im heil. Abendmahl in, mit und unter dem Brode leugnen, und außerdem andere
Irrtbümer gegen den Glaubensgrund begen, können von einem lutberischen Diener nicht zum
beil. Abendmahl zugelassen werden. Denn außer dem, daß das beil. Abendmahl deßhalb
enossen wird, damimes den Menschen im wahren Glauben an Christum befestige, hat es