# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1868_S286
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

286 Litterarische Inielligenzen.

Es wird nun abzuwarten sein, ob und was hierauf der Ausschuß, resp⸗
die engere Conferenz thun und erklären wird, um die diesseitigen Bedenken
zu beseitigen. Der HErr wende Alles noch zum Besten und gebe Frieden

über Israel.
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Litterarische Intelligenzen.

Konkordiebogen eller den evangelisk-lutherske Kirkes Bekjendelsesskrifter.
Aftrykt med nogle Rettelser efter den af Professorerne Caspari og
Johnsen besoergede Udgave samt forsynet med historist theologist
Indledning og Register. Forlagt af Lisbons Forlagsforening.
Madison, Wis. Trykt i „Emigranten“ Office. 1866. XVI und
448 S. 8. —

Bekanntlich sind in der norwegisch-lutherischen Kirche nur die Augsb.
Confession und Luthers kleiner Katechismus als öffentliche Symbole zur
Geltung gekommen, wiewohl diese Kirche nichts desto weniger von Anfang an
und lange Zeit die lutherische Lehre rein und treu bewahrt hat. Unsere hie⸗
sigen norwegischen Brüder haben nun in ihrem regen Eifer für echtes Luther⸗
thum durch ihren Verlagsverein dafür gesorgt, daß, wie obiger Titel zeigt,
das ganze Concordienbuch in norwegischer Sprache unter ibren Landsleuten
dahier bekannt und verbreitet werde. Es ist dieses norwegische Concordien⸗
buch zwar ein Abdruck der Ausgabe, welche die Professoren Caspari und
Johnsen in Christiania besorgt haben; doch ist es kein bloßer, sondern ein
mehrfach berichtigter Abdruck und hinzugefügt ist eine historisch-theologische
Einleitung, die der theure Pastor Hvistendahl, meist nach Müller, verabfaßt
hat. Wir konnten uns nicht versagen, den lieben Lesern von „Lehre und
Wehre“, gewiß zu ihrer großen Freude, das löbliche und wohlgelungene
Unternehmen dieser Herausgabe unserer Concordia in norwegischer
Sprache bekannt zu machen. — C.

Martyrologium. Zur Erklärung der herkömmlichen Kalendernamen
von Wilhelm Löhe. Nürnberg, Verlag von Gottfr. Löbe. 1868. 12.
Wollte dieses Werkchen wirklich nichts weiter, als eine „Erklärung der
herkömmlichen Kalendernamen“ geben, wer könnte dann ein Wort gegen ein
so harmloses Unternehmen sagen? Aber leider! blickt eine ganz andere Ten⸗
denz durch diese Schrift: Personen einer selbsterwählten Heiligkeit zu verherr—
lichen und das Bild derselben den Christen unserer Zeit als kaum erreichbare
Vorbilder vorzuhalten. Und somit müssen wir denn das Buch, so viel das—
selbe auch des Interessanten und wirklich Guten enthält, als ein trauriges
Zeichen der Zeit, als einen neuen Beweis, daß viele unserer besten Kräfte
nicht erkennen wollen, was unsere Zeit bedarf und was unsere Wunden allein
heilen kann, bezeichnen. Lassen wir zum Beleg folgende Artikel des Marty⸗
rologiums folgen:
„August J. Dominicus. Es ist etwas Bedeutendes, daß in den
Kalendern der lutherischen Kirche Männer wie Dominicus und Franziscus