# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1868_S334
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334 Materialien zur Pastoraltheologie.

ihn auch öffentlich, dazu mit Bedrohung, man wolle ihn ausschließen
und das Weib frei sprechen. Kömmt er alsdann nicht, so soll er
nimmermehr kommen. Ist doch diese Büberei so gemein gewest und
dazu ungestraft blieben, daß nicht zu sagen ist, und ist doch keiner Obrigkeit,
weder geistlicher noch weltlicher, zu leiden, sondern zu bestrafen. Solcher und
dergleichen Unrath kömmt alles daher, daß man nicht geprediget noch gehö⸗
ret hat, was die Ehe sei. Niemand hat sie für ein Werk oder Stand gehalten,
den Gott geboten und in weltliche Obrigkeit gefasset hat; darum hat jeder⸗
mann damit gefahren als ein freier Herr mit seinem eignen Gut, da ers mit
machen könnte, wie er selbst wollte, und kein Gewissen darüber dürfte haben.
Nein, lieber Geselle, bist du an ein Weib gebunden, so bist
du nicht mehr ein freier Herr: Gott zwinget und heißet
dich bei Weib und Kind bleiben, sie nähren und ziehen,
und darnach deiner Obrigkeit gehorchen, deinen Nachbarn helfen und rathen.
Solche edle, gute Werke willt du lassen und dabei deiner Büberei nach alles
Gutes und Nützes brauchen, was die Ehe und der Stand an sich und mit
sich bringet. Ja, Lieber, man müßte dirs Meister Hannsen am Galgen

Hzeigen lassen.) Es gilt nicht, eitel Leid und Schaden jedermann thun, und eitel

Mutz und Gutes von jedermann dafür nehmen.“ (Schrift von Ebesachen
vom J. 1530. X, 951. ff.) — Balduin schreibt: „Solche bösliche Ver⸗
lasser sind die Soldaten, welche, auch wenn sie mit Einwilligung ihres
Gemahls in den Krieg gegangen sind, aber mehrere Jahre hindurch bald da
bald dort umherstreifen, keine Sorge mehr für ihr Gemahl haben, auch nicht
einmal durch Briefe oder andere Botschaften dieselben grüßen, so daß aus
klaren Anzeichen offenbar ist, daß sie alle eheliche Liebe gegen ihr Ehegemahl
abgelegt haben.“ (Tract. de cas. conse. p. 1213.) Vergl. Luthers große
Ausl. der Bergpredigt, zu Matth. 5, 32. VII, 673—75.

Anmerkung 3.

Darüber, ob die Verweigerung der ehelichen Pflicht eine
Species der desertio malitiosa sei, schreibt Luther: „Die dritte Sache ist,
wenn sich eins dem andern selbst beraubt und entzeucht, daß es die eheliche
Pflicht nicht zahlen, noch bei ihm sein will. Als man wohl findet so
ein halsstarrig Weib, das seinen Kopf aufsetzet, und sollte der Mann zehnmal
in Unkeuschheit fallen, so fragt sie nicht darnach. . . . Hie sollt du dich grün⸗
den auf St. Pauli Wort 1 Kor. 7, 4. 5. Siehe, da verbeut St. Paulus,
sich unter einander berauben; denn im Verlöbniß gibt eins dem andern sei⸗
nen Leib zum ehelichen Dienst. Wo nun eins sich sperret und nicht will,
da nimmt und raubt es seinen Leib, den es gegeben hat, dem andern.
Das ist denn eigentlich wider die Ehe und die Ehe zerri ssen. Darum muß
hie weltliche Obrigkeit das Weib zwingen oder umbringen. Wo sie das nicht
thut, muß der Mann denken, sein Weib sei ihm genommen von Räubern und
umbracht, und nach einer andern trachten.“ Hierzu bemerkt Gerhard
mit Recht: „Jedoch ist dies von dem Falle der äußer sten Halsstarrig⸗