# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1868_S340
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340 Was ist Theologie?

und hinzusetzt: „Daher auch nicht ein einziges Glied, so klein es auch sein
möge, in jenem Lehrcorpus sein darf, was sich nicht auf die wohl verstandene
Schrift stützte.“ (Thesaur. hermen. Lips. 1726. p. 6.) So schreibt fer—
ner Brochmand: „Fragt man nach dem Gegenstand der Theologie, so
bedarf es einer sorgfältigen Unterscheidung. Denn ein anderer ist der ad⸗
äquate“ (der schlechterdings alles dazu Gehörige und zugleich nichts Unge—
höriges befaßt), „ein anderer der nächste, ein anderer der vornehmste Gegen—
stand der Theologie. Der adäquate Gegenstand der Theologie
ist alles, was Gott in seinem Worte hat aufschreiben
lasssen. Denn da das Princip der Theologie das geschriebene Wort Got—
tes ist. so muß nothwendig jenes alles für den Gegenstand der Theologie an⸗—
erkannt werden, was sich in der heiligen Schrift überliefert und aufgezeichnet
findet. Da nun in der heiligen Schrift nicht nur gebandelt wird von Gott,
von der Schöpfung, von der ursprünglichen Unversebrtheit der Engel und
Menschen, von dem Falle der Engel und Menschen, von der Wiederberstellung
der Menschen durch Christum, sondern auch von der natürlichen Gottes—
erkenntniß, von der schuldigen Liebe gegen Gott und den Nächsten, von den
Thaten (rebus gestis) der meisten Menschen, der Frommen und Gottlosen,
so muß dieses alles Gegenstand der Theologie sein, nach Röm. 15, 4. 2 Tim.
3, 16. Der nächste Gegenstand der Theologie ist, was kein
Auge gesehen, kein Ohr gehört bat und in keines Men⸗
schen Herz gekommen ist, was Gott den Menschen berei⸗
tet und durch den heil. Geist geoffenbart hat, Jes. 64, 4.
und 1 Kor. 2, 9. 10. Diese Bebauptung wird auch durch folgende Zeugnisse
der heil. Schrift bestätigt: Joh. 1, 18. Matth. 11, 27. 16, 17. 1 Kor. 2,
7. S. Der vornehmste Gegenstand der Thbeologie ist Gott,
sofern er sich in Christo den sündigen Menschen zur
Seligkeit geoffenbart hat. Dabin gebören folgende Zeugnisse:
1 Kor. 2, 2. Apg. 4, 11. 12.“ (System. univers. theol. Art. I., c. 1. 8. 4.
1. 2. 3.) Dasselbe sagt Calov, der jedoch, sich noch deutlicher erklärend,
vorerst schreibt: „Der allgemeine Gegenstand der (tbeologischen) Beband
lung (tractationis) oder Betrachtung (considerationis) ist alles, was über—
haupt in der Theologie in Betracht gezogen oder bebandelt wird.“ Hierauf
bemerkt Calov in Betreff der Annahme Mancher, daß der Schöpfer
und die Geschöpfe der allgemeine, oberste und untergeordnete, Gegenstand
der Theologie seien, Folgendes: „I. Obgleich Gott in Absicht auf seine
Würde der hauptsächlichste (Primarius) Gegenstand ist, so ist er das doch
nicht in Absicht auf die Art der Behbandhun g, weil in der Theologie das
als das hauptsächlichste behandelt wird, was und insofern es zu den Mit—
teln gehört, welche dazu dienen, daß man Gottes genieße; wie in
der Heilkunde als das Hauptsächlichste das behandelt wird, was dazu dient,
daß der Mensch wieder zur Gesundheit gebracht oder gesund erbalten
werde, obgleich der Men sch weit vorzüglicher ist, als jenes alles. 2. Das,
was das Wesenktliche der theologischen Betrachtung Gottes ausmacht,