# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1868_S341
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Was ist Theologle? 841 ·

ist nicht die Gottheit selbst an sich, sondern sofern wir derselben
in Ewigkeit genießen können. 3. Gott wird bier auch nicht insosern zum
Gegenstand gemaͤcht, als er von dem endlichen Verstande erkannt werden
kann, sondern sofern das Wissen von ihm zur Seligkeit beiträgt,
sonst wird er obne Zweifel vollkommener von den Engeln und den Seligen
im Himmel erkannt. 4. Desgleichen die Geschöpfe, von denen in der
Schrift gehandelt wird, sind in der Tbeologie nicht nach ihrer Wesenheit
(Quidditas) zu betrachten, da sie so vielmehr in die Physiologie gehören, son⸗
dern sofern sie eine Beziehung zu dem Zwecke der Theologie
haben, die eigentlich nicht in einer Betrachtung der Creaturen, sondern der
Mittel der Seligkeit bestebt. 5. Man sagt daher fälschlich, daß
die Theologie mit Gott und den geschaffenen Din⸗
gen beschäftigtsei; da sie nicht bloße Betrachtung (contem⸗
platio), sondern eine Thätigkeit (operatio) bezweckt. Hierzu kommt,
daß vieles in der Theologie zu behandeln ist, was weder Gott ist, noch ein
geschaffenes Ding genannt werden kann. Denn darin ist zu handeln von
dem Falle, von der Erb- und wirklichen Sünde, von der Wiedergeburt, Be⸗
kehrung, Rechtfertigung, von den Sacramenten, dem ewigen Leben u. s. w.;
dieses alles ist aber weder Gott selbst, noch ist es in dem Verzeichniß der ge⸗
schaffenen Dinge enthalten. Ja, (der Jesuit) Gill bekennt selbst, daß das,
was nicht an sich zur wahren Frömmigkeit dienlich ist und daher von Goit
nicht geoffenbart ist, von dem Gegenstande der Theologie ausgeschlossen werde
und daß darum nur das zur Theologie gehöre, wodurch der so heilsame
Glaube, der zur wahren Seligkeit führt, genährt, vertheidigt und befestigt
wird.“ (Tract. de natura th. p. 112.) Also muß man der Theo⸗
logie einen solchen Gegenstand zuschreiben, der die
wahre Seligkeit betrifft, und es ist nothwendig,
daß das, was zu diesem Zwecke nicht dient, von der
theologischen Behandlung abgesondert werde
7. Das, wodurch der Gegenstand der Theologie sein
Wesen erhält (ratio formalis objecti tbeologiae), istnicht die
Offenbarung; sondern die geoffenbarten Dinge machen vielmehr nur
die Bestandtheile (materiale) des Gegenstandes aus, die in der
Theologie nach dieser ihrer wesentlichen Beschassenheit erwogen
werden, vermöge welcher sie sich auf den letzten Endzweck, die ewige
Seligkeit, beziehen. . . Bequemer nennt man den allgemeinen Gegen-
stand der Theologie: die von Gott geoffenbarten Dinge, so⸗
fern sie von uns zur Seligkeit kennen gelernt werden.
Wie denn Meisner (P. 3. Philos. sob. Sect. I. ethic. P. 174.) den
Gegenstand nennt: jede göttliche Sache, durch die der Mensch zur ewigen
Seligkeit geführt werden kann. Derselbe unser Meisner hält auch nicht un—
passender Weise dafür, daß dieses alles mit dem einzigen Worte Religion
benannt werden könne, als welche alles zur Seligkeit Nöthige, das zu Glau—
bende wie das zu Thuende, befasse und zu welcher alles insgesammt, was in