# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1868_S345
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das Abendmahl reiche? 34⁵

mentirer zu unserer Kirche Glauben und Bekenntniß zu bringen und also zu
gewinnen ganz unmöglich. Denn in dieser hochwichtigen Sach und beschwer—
lichen Ausschließung und Absonderung von der Gemeinschaft der Kirche und
Sacramenten dieser Unterschied nothwendiglich zu halten,
daß man anders gegen die verfahre, so da doceles und sa—
nablles (zu belehren und zu berichten) sind, und aber anders gegen
die, so da pertengces (balsstarrig) und verstockte Feinde und
Lästerer sind. Hierzu denn zuvörderst nicht allein schristlicher Unterricht,
sondern auch gebührliche Bescheidenheit und Sanftmuth vonnöthen wäre.
Demnach unser Bedenken und Rath, daß gemeldete Person nochmals von
Euch, den Befeblsbabern in geistlichen Sachen, nebst etlichentchristlichen und
verständigen Pastoren in Verhör genommen und, wie gemeldet, in aller Be⸗
scheidenheit und Sanftmuth der Lehre und Bekenntniß in diesem Artikel er
innert und unterwiesen würde, zu erfahren, ob er sich nachmals weisen und
gewinnen lassen oder ob er auf der Sacramentirer Meinung endlich und
halsstarriglich bleiben wollte. Auf den Fall denn, da alle Wei⸗
sung und Unterricht beiihm vergeblich und verloren,
und er sich also vorsätzlicher und verstockter Weise von der Lehre und Bekennt⸗
niß dieser Kirche selbst aus- und abgesondert, könnten wir weder
den Pastoren, noch Euch den Richtern und Befehls⸗
habern in diesen geistlichen Gewissenssachen rathen,
daßihreinen solchen vderstockten, hartnäckigen Mann
zum Gebrauch des Abendmahls in Eurer Kirche sohlet
kommen lassen. Und erachten von unnöthen, mit ihm auf gedachten
Fall weitläufig zu disputiren, aus welcher Obrigkeit Verbot ihm das Abend—
mahl des HErrn nicht gereicht würde. Denn folgende Ursachen sind in Got—
tes Wort genugsam gegründet. Erstlich, daß ungezweifelt wahr
ist, daß dieses Gebotalle Menschen, vornehmlich aber die
Pfarrherrn und Seelsorger bindet: Peccatis alienis non com-
munices (mach dich nicht theilhaͤftig fremder Sünden). Nun ist gewiß und
werd in unsern Kirchen beständiglich und durchaus dafür gehalten, daß die
sacramentirerische Meinung ein schwerer Irrthum und Sünde sei aus vielen
Ursachen, welche zu erzählen nicht vonnöthen. Da denn hinwieder gewiß
und unzweifelig sei, daß diese Person mit dieser Meinung und Irrthum end⸗
lich und unwiederbringlich behaftet und gleichsam eingenommen, sůẽ kann
der Pfarrherr und Seelsorger ihn ohne Sünde und
Beschwerung seines Gewissens zur Communion und
Genießung des Sacraments nicht kommen lassen. Und
wie zweifelsohne die Sacramentirer sämmtlich keinen, der dieser unserer Kirche
Bekenntniß und Glauben zugethan und verwandt ist, zu ihrer Communion
aus gleichem Grunde nicht kommen lassen, also können fromme und verstän⸗
dige Pfarrherrn und Seelsorger ohne merkliche Sünde und Beschwerung ihrer
Gewissen auf sich nicht nehmen, was durch ungläubige falsche Deutung der
so klaren und hellen Worte der Einsetzung des Wen d andere Leute,