# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1868_S360 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 360 Kirchlich-Zeitgeschichtliches. anderswo das Sacrament zu genießen, und erkennen so eine Christenheit außer sich an; aber in ihren Predigten verwerfen sie alle christlichen Confessionen und stellen sich dar als die rechte christliche Kirche Christi, zu der alle rechte Christen sich halten müssen, wenn sie in den letzten Stürmen das Feld behalten und nach erfochtenem Siege mit Christus auf dem Berg Zion stehen wollen. In einer Irving'schen Zeitschrift (Pastorale Mittheilungen von Carl Rothe. Jahrgang 1868. Monat Januar, Seite 15 und 16) lautet es buchstäblich so: „„Nur die, welche reif sind, werden dieses Ziel erlangen (nämlich nach Offenbarung 14. mit Christus auf dem Berge Zion stehen) und nur die können heranreifen, die das volle Maß göttlicher Segnungen, wie sie der HErr durch alle Aemter und Ordnungen seines Hauses spendet, empfangen. Daher sind es die Versiegelten (Offenbarung 7.), die mit dem Lamme auf dem Berge Zion als Erstlinge erscheinen; denn die Versieglung mit dem heiligen Geist durch Auflegung der Hände der Apostel ist die volle Ausrüstung der Kinder Gottes für die Erfüllung ihres himmlischen Berufes. — — Ohne den Segen von Aposteln, Propheten, Evangelisten und Hirten, ohne die Annahme und Anerkennung des Wortes Gottes in den wiederhergestellten Ordnungen seines Hauses wird Niemand an der Erstlings gabe Theil haben.““ „Dieser Ausspruch der „Pastoralen Mittheilungen“ zeugt von der Tiefe des Irrthums, in welchen die Irvingianer versunken sind, und wie sie, welche sich das Ansehen geben, die Christenheit aufrichten zu wollen, nichts anders sind als eine verführerische Secte, wie solche laut der Weissagung der Schrift innerhalb derschristlichen Kirche aufkommen sollen und von Anfang der Kirche erstanden sind. Die Grund-Irrlehre der Irvingianer ist ihre Behauptung, der HErr habe Seiner Kirche vor dem Ende der Welt zwölf Apostel gegeben, wie er solche ihr zu Anfang gegeben hatte. Nun berufen sich die Irvingianer für die unter ihnen bestehen⸗ den Aemter auf Eph. 4, 11., wo es heißt; Er hat Etliche zu Aposteln gesetzt, Etliche aber zu Propheten, Etliche zu Evangelisten, Etliche zu Hirten und Lehrern — und behaupten, daß diese verschiedenen geistlichen Aemter in der Kirche Christi nach Gottes Willen beständig sein sollen. Wenn man ihnen nun auf diese ihre Behauptung entgegenstellt, daß nach dem Hin⸗ gange der von Christus erwählten Apostel keine andern an deren Stelle getreten sind, da doch nach ihrer Auslegung von Eph. 4, 11. nach Gottes Willen die Kirche beständig Apostel haben soll, so sagen sie, die Christenheit habe durch ihre Sünde Gott veranlaßt, die Gabe der Apostel ihr zu entziehen, jetzt aber am Ende der Weltzeit habe Er sich der Christenheit noch einmal erbarmt und habe ihr Apostel gegeben. Aber aus der Schrift können sie nichts für diese ihre Behauptung anführen. Denn die Stelle, auf welche mich jüngst Arvingianer hin⸗ gewiesen, als für ihre Apostel sprechend, zeigt bloß, daß sie für dieselben in der Schrift keinen Grund haben; sie berufen sich nämlich auf das Gleichniß von den Arbeitern im Weinberge, Matth. 20., wo die, welche den ganzen Tag gearbeitet hatten, darüber murren, daß die, welche nur eine Stunde gearbeitet hatten, ihnen gleich gemacht werden. Das sollen die ersten und die letzten Apostel sein, und die letzten Apostel (also die Irving'schen) sind den ersten gleich. Aber trotzdem die Irvingianer mit ihren Aposteln ganz außerhalb der Schrift stehen und ein Knabe ihnen die Nichtigkeit ihrer sein sollenden Beweise nachweisen kann, schenken dennoch vernünftige Menschen den falschen Aposteln Glauben. Ich kann mir dies nicht anders erklären, als so, daß an Solchen die Weissagung des Paulus in Erfüllung geht, wenn er 2 Thess. 2. sagt, Gott werde kräftige Irrthümer senden, daß die, welche die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, zur Straft dafür der Lüge glauben.“ Corrigenda. Scite 234 Zeile 14 von unten setze nach: tamen — korte. „ 266 „ 6 „ „ schreibe anstatt: der Geist — des G eistes. , I , 10 „ „ . S. 11. — S. 77. f.