# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1868_S375
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Was ist Theologie? 375

Hierzu kommt, daß der Glaube der mittelbare Zweck der Theologie ist,
welcher auf einen anderen als den letzten gerichtet ist. Was also der Zweck
des Glaubens ist, das ist auch der letzte Zweck der Theologie. Nur der
Unterschied ist hier zu merken, daß die ewige Seligkeit als solche
(ut sic) der Zweck des die Seligkeit beabsichtigenden Glaubens, der Zweck
der Theologie aber die Führung des Menschen selbst zur Seligkeit sei.
5. Aus dem Zwecke eines Theologen. Denn der Zweck der Theo—
logie und der Theologen ist einer und derselbe. Nun ist aber der Zweck der
Theologen nicht das bloße Erkennen, sondern die Praxis und Führung
zur Seligkeit, da die Lehrer und Diener der Kirche darauf bedacht sind oder
doch darauf bedacht sein sollen, daß die Menschen zur ewigen Seligkeit
gefübrt werden, und daher mit dem selig zu machenden Menschen beschäf—
tigt sind, daher sie in einem dienstlichen Sinne (sensu ministeriali)
„Heilande' genannt werden. Obad. 21. Apost. 11, 14. 1 Kor. 9, 22.
1 Tim. 4, 16. Jak. 5, 10. Jud. 23. Hierbei ist auch wider Keckermann“)
zu merken, daß die Theologie betrachtet werden muß, sofern sie ein Habitus
der Lehrer und derjenigen ist, welche durch ihren Dienst selig machen,
ein Habitus die Menschen zur Seligkeit zu führen, nicht aber, sofern sie
ein Habitus ist zur Seligkeit zu gelangen. Denn wie nicht ein jeder,
welcher zur ewigen Seligkeit gelangt und geführt wird, Theolog genannt
wird, sonst würden alle Seligzumachenden Theologen zu nennen sein, auch
selbst die Kinder, sondern welcher andere zur Seligkeit führt oder mit jenem
Habitus, andere dahin zu fübren, ausgerüstet ist: so ist die Theologie,
kraft der Begriffsverwandtschaft, nicht ein Habitus zur Seligkeit zu gelangen,
sondern zu führen. Und wie die Heilkunde nicht der Habitus der Patien⸗
ten ist, außer etwa zufälligerweise, sondern des Arztes und daher ursprünglich
nicht die Lehre ist zur Gesundheit zu gelangen, sondern zu führen: so ist
auch die Theologie nicht ein Habitus selig und geistlich gesund zu werden,
außer zufälligerweise, sondern der Habitus eines Theologen und Lehrers,
welcher Andere zur geistlichen Gesundheit führt. Zum Theologen, als solchem
(ut sic), ist jener Habitus, den sündigen Menschen zur Seligkeit zu führen,‚
genug, mag er nun mit der Seligkeit Anderer beschäftigt sein, oder es mit seiner
eigenen Seligkeit zu thun haben, was zum Theologen, als solchem, zufälliger⸗
weise gehört. Obgleich nicht einmal das nothwendig ist, daß der Theologe
immer thatsächlich mit der Führung der Menschen zur Seligkeit beschäftigt ist,
da es etwas anderes ist, dem Habitus nach Theolog sein, etwas anderes,
den theologischen Habitus thatsächlich aus üben. 6. Aus der Bezeu⸗
gung der Schrift. Was bedarf es hier vieler Worte? Denn die Schrift
bezeichnet aller Orten den praktischen Zweck der Theologie, welcher zu wider⸗
sprechen wir uns ein Gewissen machen würden.“ (Isageg. ad SS. Th.
lib. I, p. 182—186.) Johann Gerhard, nachdem er den Zweck der
Theologie in gleicher Weise angegeben hat, zieht hieraus den wichtigen Schluß:

*) Barthol. Keckermann war Professor in Danzig und starb 1609.