# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1868_S392
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392 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

mal, daß eine Kirche, weil sie keine Schule sei, Mannigfaltigkeit der Richtungen in sich ge⸗
währen lassen müsse. Gerade um gekehrt, eben weil eine Kirche keine Schule ist, in der
menschliche Systeme gelehrt werden, sondern weil sie eine „Grundfeste der Wahrheit“
ist: so soll sie nach des Apostels Pauli ernster Vermahnung keine „Richtungen in sich ge⸗
währen lassen“, sondern alle ihre Glieder sollen „festhalten an einander in einem Sinn
undin einerlei Meinung“ (1 Cor. 1, 10.). Und Paulus ist mehr als Luthardt.
— Zum andern ist es eine Fiction, daß Luthardts Chiliasmus und Kahnis' Arianismus und
Hofmanns Pantheismus sich „auf dem gemeinsamen Boden des lutherischen Bekenntnisses
bewegen“, und wenn auch solche Männer mit gleicher Berechtigung auf großen lutherischen
Conferenzen erscheinen und durch das Band einer „Allgem. Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“
geeinigt werden. —

Dr. Münkel vertheidigt die lutherische Conferenz zu Hannover gegen den Vorwurf der
Neuen Eo. Kirchenzeitung, daß dieselbe das Unionsprincip angenommen, folgendermaßen:
„Die Neue Ev. Kirchenztg. wird ohne Mormonenbrille, vorausgesetzt, daß ihr Auge kein
Schalk ist, sofort sehen, daß die Conferenz durchaus nichts mit den Privatmein ungen
ihrer Mitglieder zu thun hat. Weder ist sie ein Gerichtshof für theologische Streitfragen,
noch ist sie eine Akademie zur Untersuchung, Abwägung und Ausgleichung derselben. Ihren
Streit mögen die Mitglieder unter sich ausmachen. Für die öffentliche Conferenz sind die
Fragen gar nicht vorhanden, sie verpflichtet alle ihre Mitglieder, sich an die Bekenntnisse zu
halten, und was darüber hinausschießt, soll abgeschnitten werden. Es kann deßhalb gar
keine Rede davon sein, daß die Conferenz die Lehrverschiedenheiten ihrer Mitglieder für zu⸗
lässig oder berechtigt erklärt habe: und wenn es der N. Ev. K.-Z. nicht zu unangenehm ist,
so kann sie sich aus den gedruckten Conferenzverhandlungen S. 52. und 53. überzeugen, daß
Dr. Kliefoth kein Wort davon gesagt, an der Stelle überhanpt nicht von der Conferenz, son⸗
dern von der Kirche geredet, und die herrschenden Lehrverschiedenheiten als eine „Schwäches
der Zeit bezeichnet hat. Deßhalb würde es ein großer Irrthum sein, wenn die N. Ev. K.-Z.
auf die lutherische Conferenz die Freiheit der unirten Kirchentage übertragen wollte, wo z. B.
Beyschlag in einem Hauptvortrage beweisen darf, daß es mit der Gottheit Christi nichts ist.“
Aber ist es denn wirklich ein so großer Unterschied, ob Bepschlag auf einem Kirchentage be⸗
weisen darf, daß es mit der Gottheit Christi nichts ist, und wenn Kahnis durch seine Bücher
der ganzen Welt beweisen darf, daß es mit der Gottheit Christi nichts ist? Und ist damit der
Sache abgeholfen, wenn man eine solche, öffentlich gelehrte, verfluchte Ketzerei für
eine „Privatmeinung erklärt? Und darf man Jemanden als einen lutherischen
Glaubensbruder anerkennen, der zwar in Hannover „auf den Grund der Bekenntnisse der
lutherischen Kirche tritt“, aber in Leipzig auf dem Grunde der Arianer steht?

Lebensversicherungen. Wie gewaltig diese sittliche Seuche um sich greift, ergibt
folgende Tabelle, die wir in einer dolitischen Zeitung finden: „Eine vergleichende Ueberscht
der in den Ver. Staaten und in Deutschland bestehenden Lebensversicherungen, wobei zu be⸗
merken ist, daß die Bevölkerung der Ver. Staaten diejenige Deutschlands noch nicht erreicht,
ergiebt nachstehendes Resultat. Die Versicherungen auf den Todes fall haben betragen:

in den Ver. Staaten: in Deutschland:
im Jahre 1862 §46,348,275 35,621.323 Thlr.
„ „ 1863 60.439,328 43,521,33 „
„ „ 1864 122,814, 700 50,649,634 „
„ „ 1865 180,826,972 59,128,736 „
„ „ 1866 3ʃ8.467.053 50,743.036 „

„ „ 1867 469,116,756 noch nicht bekannt.
In Krast waren Versicherungen zu folgenden Beträgen:
in den Ver. Staaten: in Deutschland:

Ende 1862 8183,962,577 176,607,616 Thlr.
„ 1863 276.658,675 213.306,761
„ 1861 395,702.055 240 738 141
„ 1865 58½882.253 279,122,6506 „
„ 1866 865.105877 800.559,643 „
„ 1867 1,167, 178,280 noch nicht bekannt.“

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