# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1869_S14
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14 Die Fruchibarkeit des Irrthums.

leben in seinem Herzen trage; allein notorisch boshafte Kinder
sollten, wenn alle treue Anwendung des Wortes Gottes nichts fruchtet, eben
so wenig confirmirt und so wissentlich Gottes Name unnützlich geführt wer⸗
den, so wenig solche zur Confirmation und zum Tische des HErrn zuzulassen
sind, welche noch so un wissend sind, daß sie sich nicht nach 1 Kor. 11, 28.
zu prüfen vermögen.
Anmerkung 6.

Die Confirmanden sind am Sonntag vor der Confirmation der Für—
bitte aller Christen, sonderlich ihrer Eltern, Taufpathen und Verwandten,
von der Canzel herab dringend zu empfehlen.

Anmerkung 7.

Ueber die ganze Confirmationsfeier vergl. das in der Agende
der Synode von Misseuri ꝛc. befindliche Formular. Nachricht von Ein⸗
führung der Confirmatlon in den Gräflich Pappenheimschen Kirchen im Jahre
1732 und das zu erstmaliger Feier derselben vorgelegte schöne Formular theilt
Löscher in seinen „Unschuld. Nachrichten“ Jahrg. 1733, S. 621 — 626. mit.

(Fortsetzung folgt.)
ee.

Die Fruchtbarkeit des Irrthums.

So schreibt über diesen Gegenstand Johann Gerhard:

Was wir einem Wanderer begegnen sehen, daß er, wenn er ein wenig
vom rechten Wege ablenkt, darnach weiter abirrt, bis er endlich, auf unweg—
same Bergabhänge oder an die Höhlen wilder Thiere gerathen und nun sei⸗
nen Irrgang wahrnehmend, entweder auf die richtige Straße zurück kehrt,
oder sich selbst in das Verderben stürzt: dasselbe pflegt auch im Laufe dieses
Lebens den Menschen zu widerfahren, daß fie nehmlich, wenn sie von der
königlichen Bahn der himmlischen Lehre abgewichen sind, aus einem Irr—
thum in den anderen fallen und, wenn sie nicht, durch Licht von oben erleuchtet,
auf den königlichen Weg der allgemeinen Wahrheit in Zeiten umlenken, sich
selbst in das ewige Verderben stürzen, indem sie vieles falsch aus⸗
zulegen genöthigt werden, wenn sie das Eine nicht recht
verstehen wollen. Chrysostomus erklärt dies in seiner Auslegung von
Gal. 1. vermittelst eines anderen Vergleichs: wie derjenige, schreibt er, wel—
cher an einer königlichen Münze etwas von dem darauf geprägten Bilde ab⸗
schneidet, die ganze Münze zu falschem Gelde macht, so verfälscht, wer auch
ein noch so kleines Theilchen der gesunden Glaubenslehre verkehrt, dieselbe
gänzlich, und nachdem er diesen Anfang gemacht hat, schreitet er zu immer
Schlimmerem weiter. Luthern gefällt diese Vergleichung: „Wo es Satan
dahin bringt, daß man ihm in Einem Artikel einräumet, so hat er ge—
wonnen, und ist ebenso viel, als hätte er sie alle, und Christum schon ver⸗
loren; kann darnach auch wohl andere zerrütten und nehmen; denn sie sind
alle in einander gewunden und geschlossen, wie eine güldene Kette, daß, wo