# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1869_S18
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18 ö Die Fruchtbarfeit des Jrrihums.

werden, sondern daß die Wohlthat der Wiedergeburt erst zu seiner Zeit, wie
es Gott verordnet habe, jenem Taufacte in den Kindern durch das Hören des
Wortes nachfolge; und aus Piscator's Antwort an Hoffmeister S. 88.:
„Selbst von den Auserwählten ist es nicht wahr, daß ihnen Gott seinen Bund
in der Beschneidung zugeeignet habe.“ Oder auf den Gebrauch des heil.
Abendmahls, welches zur Stärkung des Glaubens eingesetzt sei? Aber
aus demselben haben sie ja schon längst die sacramentliche Gemeinschaft des
Leibes und Blutes Christi verbannt und nur eine analogische Gegenwart,
d. i., eine Gegenwart des weit, weit abwesenden Leibes Christi übrig gelassen!
Oder auf die Gütigkeit des Mittlers Christi? Aber sie halten
ja dafür, daß Christus allein nach der göttlichen Natur (die ein verzehrendes
Feuer ist) gegenwärtig, daß aber seine menschliche Natur, nach der er unser
Bruder ist, von uns so weit entfernt sei, so weit der höchste Himmel von der
untersten Erde enifernt ist! Oder auf die Empfindung des Glau⸗
beus? Aber die Empfindung des Glaubens in unseren Herzen verschwindet
oft, sonderlich zur Zeit der Anfechtung; der Angefochtene wird daher so
schließen: Ich fühle keinen Glauben, also habe ich keinen Glauben, also will
auch Gott nicht, daß ich den Glauben habe, also bin ich in der Zahl der Ver—
worfenen. Oder auf die Bezeigung des Glaubens? Aber alle
Kennzeichen des Glaubens, welche von den Gegnern angegeben werden,
können auch an anderen gezeigt werden, welche von der Gnade Gottes gefallen
sind; nun aber haben diese nach der Voraussetzung der Gegner den wahren
Glauben nie gehabt: also kann niemand gewiß sein, daß er den wahren
Glauben der Auserwählten habe. Oder auf das Amt des Wortes
und der Sacramente? Aber der Angefochtene wird aus Bezaͤ's Ant⸗
wort auf das Protokoll des Mömpelgarder Colloquiums Th. 2. S. 116. ant⸗
worten: „Derjenige schmäht Gott selbst, welcher meint, daß Gott entweder
den Menschen, durch deren Mund er redet, oder dem äußerlichen Worte Got⸗
tes selbst, oder den sacramentlichen Zeichen auch das Allergeringste seiner
göttlichen Kraft, die Menschen zu erneuern und zum ewigen Leben in Christo
zu erhalten, beilege.“ — Wenn wir daher wollen, daß die Unversehrtheit der
himmlischen Lehre und das Fundament und die Basis unseres Glaubens
wohl verwahrt sei, so dürfen wir schlechterdings mit Synkretismus nichts zu
schaffen haben, oder diese Irrthümer als unbedeutende bemänteln, vielmehr
müssen wir darum für die Wahrheit mit allen Kräften tapfer kämpfen, indem
wir der ernsten Ermahnung des Origenes (in seiner Homilie über 1 Mos. 4.
gegen das Ende) folgen: „Wir, denen befohlen ist, die Kriege des HErrn zu
führen, müssen wider die Feinde das Schwert des Wortes Gottes schärfen
und wider sie in den Kampf ziehen; unsere Lenden gegürtet mit Wahrheit
in Schlachtordnung auftreten, und zugleich, den Schild des Glaubens ratel⸗
fend, ihre giftigen Streit⸗Geschosse auffangen und dieselben wieder um so
eifriger auf sie zurück schleudern. Denn so waren die Kriege des HErrn be⸗
schaffen, welche David und die übrigen Patriarchen geführt haben. Es gilt,
Stand zu halten wider sie für unsere Brüder. Denn es ist besser, daß ich