# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1869_S36
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36 ů Materialien zur Pastoraltheologie.

daraus einen Nutzen ziehe.“) Daher ist in den Katechisationen nicht
sowohl auf das Gedächtniß, als auf das Verständniß Rücksicht zu nehmen.
Im Gevdächtniß behalten, was man nicht recht versteht, nützt wenig.
Darum sollten die auswendig zu lernenden Bibelsprüche erst fleißig erklärt
werden, damit sie von den Knaben und der ganzen Gemeinde recht ver⸗—
standen werden. Der Kirchendiener muß auch bemüht sein, daß Niemand,
welcher etwas furchtsam und unwissender ist, von dem Examen durch allzu
scharfen Tadel abgeschreckt, sondern daß alle, auch die Erwachseneren,
vielmehr durch freundliche Worte und dadurch, daß man den überaus
großen Nutzen der Katechisationen zeigt, gelockt werden, wenigstens als
Zuhörer den Examinibus beizuwohnen und den Katechismus in der Hand
zu haben, welcher von dem Pfarrer auszulegen und nach jedem Hauptstück
zur Herzensbesserung, zum Eifer in der wahren Gottseligkeit und zu daraus
zu schöpfendem Troste stets zu appliciren ist.“ (Institut. prud. pastoral.
III, 2, 9. p. 311.)

Wir können nicht unterlassen, schließlich noch einen längeren Abschnitt
aus der Katechetik von Christoph Timotheus Seidel mitzutheilen,
in welchem derselbe besonders wichtige Winke in Betreff der mit der Jugend
anzustellenden Kirchenexamina gibt, die man in andern Katechetiken so
nicht findet. Seidel schreibt: „Gleichwie die Katechisation eine Arbeit ist,
bei welcher alles auf den Katecheten ankommt, so kann man leicht gedenken,
daß die Frucht von derselben nicht erlangt werden könne, wenn der Katechet
solche durch seine eigenen Fehler verhindert. Ein gewissenhafter Katechet
muß daher nicht allein seine eigene Person auf das genaueste kennen,
und prüfen, ob er solche Fehler an sich gewahr werde; er muß auch bei der
Verrichtung der ganzen Arbeit auf sich selbst Acht haben, damit er nicht an der
Blindheit und Bosheit derjenigen, welche seiner Anweisung anvertraut sind,
am meisten Schuld sei und seine Verantwortung dadurch vervielfältige.
Wer sein Gewissen hierbei zufrieden stellen will, wird sich Folgendes zu
Gemüthe führen: 1) Ob er sich bei einer jedesmaligen Katechisation genug⸗
sam vorbereitet, und die Wahrheiten, von welchen er fragen will,
mit seinem eigenen Verstande mit gehöriger Deutlichkeit, Gründlichkeit und
Ordnung gefasset habe? 2) Ob er mit einem solchen Gemüth zur Katechisa⸗
tion komme, welches eine wahrhaftige Liebe gegen die ihm anvertrauten See⸗
len besitze und folglich Lust und Vergnügen an der Arbeit findet;
oder ob es vielmehr ein gezwungenes Wesen sei, welches er sich zur Last macht
und mit Unwillen. und Mißvergnügen verrichtet? 3) Ob er in seiner
Sprache und Redensarten etwas gewahr werde, welches den Kate—
chumenen anstößig sein kann? 4) Ob er sich eine Stellung des Leibes⸗
oder eine solche Bewegung der Gliedmaßen angewöhnet habe, welche Leuten

*) Es ist dies eine überaus wichtige Regel. Die Examina mit der Jugend müssen
durchaus so eingerichtet werden, daß auch die ganze Gemeinde dadurch gefördert und ihre
Theilnahme daran auf alle Weise geweckt werde. Dies wirkt auch auf die Jugend zurück.
Vulgär ist nicht populär, und die Berücksichtigung der Einfalt schließt die Gründlichkeit nicht aus.