# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1869_S68
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68 Materialien zur Pastoraltheologie.

fein, daß es allenthalben so sein könnte“ — „wenn sie von der ganzen Kirche
acceptirt und introducirt würden, wäre es zu wünschen“ ꝛc. Ja, wenn Men⸗
gering in seinem „Sorutinium conscientiae catecheticum“ auf die Frage von
der Privatseelsorge, die an einzelnen Seelen zu üben sei, kommt,
bricht er in die Worte aus: „Ich wollte, daß diese Frage mit rothem Zinno⸗
ber möchte gedruckt werden, ja, ich möchte wünschen, daß sie mit güldnen
Buchstaben in alle Studirstüblein und Betkämmerlein möchte angeschrieben,
ja, daß sie möchte mit eisernen Griffeln und spitzigen Diamanten auf die Ta—
fel der Herzen aller Seelsorger und Pfarrherren gegraben werden, damit sie
nimmermehr solche Frage und Gewissensrüge ließen aus den Augen und
Sinn, Herzen und Gedanken kommen. Ihr sollt wissen, Ehrwürdiger Herr
Pfarrer, es sind euch alle dieselben Seelen in eurer Gemeinde auf eure Seele
und Gewissen befohlen, nicht allein insgemein hin, . sondern auch einen Jeden
derselben Gemeine in individuo mit Lehre, Trost, Unterricht, Vermahnung
und Warnung zu versorgen und zu versehen, soviel auch immer menschlich
und möglich, auf einen Jeden insonderheit eure Seelsorge und Amtspflege,
worinnen es vonnöthen, zu richten.“ (A. a. O. S. 1352.) Mit Recht be⸗
merkt daher Fecht in seiner oben eitirten trefflichen Dissertation, worin er
Mengering's und L. Hartmann's Einwürfe, der dem ersteren hierin folgt,
widerlegt: „Uns scheint es, als ob beiden in Betreff dieses Gegenstandes
etwas Menschliches widerfahren sei.“ (Pfeiffer's Miscellan. p. 798.) Men⸗
gering und Hartmann recht zu beurtheilen, ist auch nöthig zu bedenken, wie
große, oft aus Tausenden von Seelen bestehende Gemeinden die meisten
Prediger in Deutschland hatten. Diesen mußte ja freilich die Zumuthung,
allen einzelnen Seelen in ihre Häuser nachgehen zu sollen, als ein unerträg⸗
liches Joch erscheinen. Wie hätten sie dieser Pflicht nachkommen können?

Anmerkung 2.

Die rechte Beschaffenheit der Privatseelsorge überhaupt und
der Hausbesuche insonderheit betreffend, schreibt Dr. Mich. Förtsch (u⸗
letzt Prof. in Jena, gest. 1724): „Aus dem Gesagten erhellt, daß ein Kir⸗
chendiener mit allem Fleiße darauf bedacht sein müsse, daß er sich nicht durch
Privatgeschäfte zu den öffentlichen untüchtig mache, welches z. B. dann ge⸗
schieht, wenn er die Zeit mit unzeitigen Besuchen oder, um die Wahrheit deut⸗
licher zu sagen, mit Herumläufereien unter dem Vorwand, sein Amt an den
einzelnen Seelen ausrichten zu müssen, hinbringt und ohne Meditation und
gebührendes Studiren zur Haltung extemporirter und gar nicht meditirter
Predigten die Kirchenkanzel besteigt; denn was für ein großes Unrecht damit
gegen Gott und die Gemeinde begangen werde, kann aus den oben angemerk⸗
ten Grundsätzen beurtheilt werden.“ (Dissertatio de privata fidelium in-
stitutione. 1691. S. Pfeiffer's Miscellanea, p. 695.)

Jeder Prediger, namentlich aber junge und unverheirathete Prediger,
haben sich bei ihren Hausbesuchen vor allzugroßer Vertraulichkeit mit den