# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1869_S70
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70 Zuschrift an den Verfasser der Schrift: „Das Ausleihen des Geldes

(Eingesandt.)
An den Verfasser der Schrift: „Das Ausleihen des Geldes auf
Interessen im Tichte des Gebotes der Rächstenliebe“.

Werther Herr! Sie haben in einer von Ihnen veröffentlichten
und in unseren Gemeinden verbreiteten Schrift die in unseren Synodal⸗
blättern behandelte Lehre vom Wucher angegriffen, vollständig widerlegt, wie
Sie glauben, und Ihre überwundenen Gegner mit drohender Stirn und
scheltenden Worten wie eine Heerde Schafe vor Ihrem Triumphwagen her—
getrieben. Sie werden mir gestatten, wenigstens darin Ihrem Vorgang zu

folgen, daß ich die folgende Erwiderung unmittelbar an Sie selbst richte.
Da Ihre Schrift den streitigen Gegenstand vom Standpunkte des Chri⸗
sten aus zu beleuchten bezweckt, so hat mich vor allem Ihre Abweisung und
Fernhaltung der heiligen Schrift von dieser den Willen Gottes betreffenden
Frage befremdet. Sie beseitigen den ganzen Schriftbeweis mit den Worten:
„Ob Zinsen und Wucher im Hebräischen gleichbedeutend sind, weiß ich nicht,
ist mir auch nicht unumgänglich nöthig zu wissen“, wissen jedoch sehr wohl,
daß Sie mit dem Ausdruck Hebräisch das Wort des lebendigen Gottes, Ihres
Erlösers und Richters, bezeichnen. Ihnen genügt das im Geschäftsbetrieb
erworbene Urtheil über Recht und Unrecht so vollständig, daß Sie die gött⸗
liche Leuchte sehr wohl entbehren können. Sie scheinen es für eine Unmög⸗
lichkeit zu halten, daß bei beständigem von Jugend auf geübtem Verkehr mit
einem Unrecht, das uns nicht Schaden, sondern Vortheil bringt, eines Chri⸗
sten Gewissen abgestumpft werden könne. Da ausgeführte Beispiele Ihnen
die klarste Ueberzeugung zu gewähren scheinen, so will ich versuchen, Ihnen
ein solches zu geben. Denken Sie sich einen Augenblick als christlichen Mis—
sionar unter einem neubekehrten Volke, bei welchem Dieberei als keineswegs
entehrende Sache seit Jahrhunderten im Schwange war, man vielleicht wie
im alten Lakonika die Jugend sogar dazu ermunterte, um sie in Behendigkeit
des Körpers und Geistes zu üben. Sie haben natürlich den größten sittlichen
Abscheu vor diesem Laster, als gegen die Nächstenliebe streitend, und um das
natürliche Streben nach Besitz in andere Bahnen zu leiten, vertheilen Sie
zur Belehrung etwa auch eine Uebersetzung Ihrer Schrift, welche die Rächsten—
liebe mit Beispielen erläutert, wie sie selbst von sehr wenig geförderten Chri⸗
sten wohl verstanden werden. Sie finden jedoch ganz unerwartet Gegner,
welche Ihnen nachzuweisen versuchen, daß die Praxis des Stehlens ihrem
Volke viele Vortheile gewähre; sie befördere eine gerechtere Ausgleichung des
Besitzstandes; sie helfe den Armen, sich auf leichte Weise das Nöthige für den
Lebensunterhalt verschaffen; komme einer dabei zu kurz, so seien das höchstens
die Reichen, aber auch ihnen sei unbenommen, ihr Vermögen auf gleiche
Weise zu mehren. Diejenigen, welche zu wenig Verstand und Geschick be—
sitzen, sich dieses Mittels bedienen zu können, müßten die nöthige Geschick—
lichkeit sich anzueignen suchen, bis dahin aber bei anderen um Tagelohn
arbeiten. Sie seien auch keineswegs so unbarmherzig, etwa Kranke und
gänzlich Unfähige ohne Hülfe zu lassen. Da also durch ihre Praxis keiner