# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1869_S77
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

auf Interessen im Lichte des Gebotes des Nächstenliebe“. 77

reservationen (heimlichen Vorbehalten bei Eiden, Verträgen u. dgl.), welche
auf dem Gebiete des achten Gebotes dasselbe sind, was die Wucherer auf
dem Gebiete des siebenten, können dreist die Frage aufwerfen: Ist es nicht
erlaubt, etwas auszusagen, und die Aussage auch zurück zu halten? eine
Zusage zu geben, und sie nicht zu geben? Gewiß, wird jeder ehrliche
Mann antworten. Aber darin besteht gerade das Schelmenstück, daß ihr
beides zugleich und in derselben Sache thut; so daß, während ihr die Zusage
zu geben scheint, ihr sie in Wahrheit wegen der von euch in Gedanken
daran geknüpften Bedingung nicht gebt; oder während ihr eure Meinung
auszusprechen scheint, ihr sie wegen der beabsichtigten Zweideutigkeit eurer
Worte in Wahrheit nicht aussprecht; damit euch der Vortheil aus beidem,
aus Ja und Nein, zugleich zufalle. — So kann auch der Wucherer fragen:
Ists nicht erlaubt, daß ich mit meinem Capital Gewinn treibe, und
daß ich dasselbe leihe, also auch bei dem Verluste desselben es vom Schuldner
zurückfordere? Gewiß, aber darin besteht gerade das Schelmenstück, daß ihr
beides zugleich und mit demselben Capital thut; so daß, während ihr es um
des Gewinns willen den Wechselfällen des Glücks zu übergeben scheint, ihr
Ls in Wahrheit durch Hypotheken, Bürgschaften u. dgl. im Besitzthum anderer
ebenso sicher ruhen lasset, als käme es gar nicht aus eurem Kasten heraus,
damit euch der Vortheil aus beidem, der Sicherheit und Unsicherheit zugleich,
zufalle.

Der Christ, der alles in IEsu Namen thun soll, kann in jedem ehrlichen
Geschäft sich fragen: Wie würde der HErr an meiner Stelle dies Geschäft aus⸗
richten? Dies kann er, ohne die Heiligkeit Seiner göttlichen Person zu verletzen,
da Er im Stande Seiner Erniedrigung in unsere irdischen Verhältnisse ein⸗
getreten ist. Ich frage nun einen Christenmenschen, ob er den Allerheiligsten
sich denken könne als einen Vertrag mit dem Nächsten abschließend, in welchem
Er erklärte: Da wir beide mit meinem Eigenthum etwas erwerben wollen,
so beanspruche ich für mich Sicherheit meines Eigenthums und einen be⸗
stimmten Gewinn in jedem Fall, wie das Geschäft auch ablaufen möge; du
übernimmst den möglichen Gewinn, die ganze Arbeit und den gesammten
Schaden, auch wenn du dein eigenes Gut dazu hergeben müßtest, um meine
Forderung zu decken. Ein solcher Heiland wäre kein Heiland für mich.

Sie selbst haben wider Ihren Willen ein Zeugniß von der Fluchwürdig⸗
keit des Wuchers ablegen müssen. Sie sagen: „Wir dürfen nicht aus den
Augen lassen, daß im alten Bunde bei den Juden der Creditor den Debitor
ins Gefängniß werfen, ja als Leibeigenen verkaufen konnte, und daß noch zu
Luthers Zeiten der Debitor aus Haus und Hof gejagt werden konnte, so daß
ihm nichts, als das nackte Leben, übrig blieb. Jetzt ist das bekanntlich, na⸗
mentlich in diesem Lande, so sehr geändert, daß dem Debitor nicht nur das
Nöthigste gelassen werden muß, sondern in manchen Gegenden der Debitor
das Geld in der Tasche haben und den Creditor auslachen kann. An diesen
alten, drückenden Gesetzen lag und liegt auch der Grund, weshalb das
an sich indifferente Leihen gegen Interessen in so vielen Fällen ein die Armen