# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1869_S104
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10⁴ Ueber die Auferstehung vor dem tausendjährigen Reiche.

und auf ihre Hand; diese lebten und regierten mit Christo tausend Jahr.
Die andern Todten aber wurden nicht wieder lebendig, bis daß tausend Jahr
vollendet wurden. Dies ist die erste Auferstehung. Selig ist der
und heilig, der Theil hat an der ersten Auferstehungz über solche hat
der andere Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein
und mit ihm regieren (wörtlich: und mit ihm Könige sein) tausend Jahr.“
Was ist das nun für eine erste Auferstehung? Auferstehung,
avdordats, heißt nach der Herkunft des Wortes nichts anderes als: Aufstehn.
So sagt Johann von Damascus, der das Griechische noch als seine Mutter⸗
sprache redete: Auferstehung ist das Wiederaufstehn eines Gefallenen.“)
Und Matthias Flacius: Auferstehn heißt, sich nach einem Falle oder da man
gelegen oder gesessen hat, wieder aufrichten.“) Ja das Zeitwort (Aνιάτα½πιατ
bedeutet im Neuen Testamente an den bei weitem meisten Stellen einfach:
sich von seinem Sitze erheben. Matth. 9, 9.; 26, 62. Marc. 2, 14.; 10, 50.;
14, 60. Luc. 4, 16. 39.; 9, 8.; 24, 12. Joh. 11, 31. Apostg. 1, 15.z
9, 39. 1 Cor. 10, 7. u. a. a. St. Daß diese beiden Ausdrücke (Auferstehung
und aufstehn) nun auf die allgemeine Auferstehung am jüngsten Tage vor⸗
trefflich passen, leuchtet ein. Denn wenn die Posaune mit dem Wunderton
klingen wird, da werden sich freilich die liegenden Leichname aufrichten,
dem HErrn IEsu entgegen. Aber die Schrift braucht beide Ausdrücke
(dyderοεe und dνειοάστα⁴ναιασε) auch übertragen. Denn der natürliche Mensch
liegt, geistlich betrachtet. Und zwar aus keinem geringeren Grunde, als weil
er gefallen ist. Soll es anders mit ihm werden, so muß er aufstehn.
Darum weiß Simeon die Heilandskraft des Christkindes nicht schlagender aus—
zudrücken, als mit seinem: dieser wird gesetzt zur Auferstehung vieler (ees
dναοσεπαοσαν in Israel (Luc. 2, 34.). Daß hier nicht an die Auferstehung des
Fleisches zu denken ist, zeigt einmal das: „vieler“ und dann der Gegensatz: zu
einem Fall und Auferstehen vieler. Wenn es aber nicht die Auferstehung
des Fleisches ist, was ist es denn für eine Auferstehung, von der hier Simeon
redet? Ich denke doch: die Auferstehung der Seele. Oder gibt es noch eine
dritte? Von derselben Auferstehung, nämlich von der Auferstehung
der Seele, handelt auch Pauͤlus, wenn er Ephes. 5, 14. den Sündern zuruft:
„Wache auf, der du schläfst, und stehe auf (Aνιααστα) von den Todten, so wird
dich Christus erleuchten.“ Hier braucht der Heilige Geist dasselbe Wort,
womit er auch die Auferstehung der Leiber abmalt. Ja, Col. 3, 1. sagt er gar:
„Wenn ihr also mitauferweckt seid mit Christo (ονννεαρννν ποσ ρεατ),/
so sucht, was droben ist.“ Das ist die erste Auferstehung.
Wie sie geschieht? Durch den Glauben. Hier steht es: „In dem, daß ihr
mit ihm begraben seid durch die Taufe, in welchem ihr auch seid auf⸗
erstanden durch den Glauben, den Gott wirkt“ (V νπνεαρννν

) dvdoracte yù πι eοπταιορρι οσ uεντονναντοε πιαα. Joannes Damascenus
Orthodoxae fidei lib. IV. cap. 28. ed. Basileensis. 392.
*) Resurgo ... post casum aut cubationem vel sessionem denuo me erigo.

Per metaphoram ... transfertur ad resurrectionem a morte. Flacius, Clavis
1065. 1066. Aehnlich Calov, Loci. XII. 95. 96.