# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1869_S105
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Ueber die Auferstehung vor dem tausendjährigen Reiche. 10⁵

²e Kloreos ryñe evereiαe rodð vEοc, Col. 2, 12. Lies auch Röm. 6, 4.)
Und diese erste Auferstehung, die durch den Glauben geschieht,
begann schon zur Zeit Christi. Denn der HErr erklärt Joh. 5, 25.
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: es kommt die Stunde und ist schon
jetzt, daß die Todten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören, und die
sie hören werden, die werden leben.“ Wie konnte es auch anders sein?
Wer Christo glaubte, hatte das ewige Leben, war vom Tode zum Leben hindurch—
gedrungen (Joh. 5, 24.). Diese erste Auferstehung, die Auferstehung der Seelen,
ist alsa theilweis, erstreckt sich nicht auf alle; die zweite Auferstehung dagegen,
von der 1 Cor. 15. handelt, die Auferstehung des Fleisches, ist allgemein. Lehrt
doch der HErr Joh. 5, 28., daß alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme
(am jüngsten Tage) hören werden. Und der Apostel: „Gleichwie sie in Adam
alle sterben, also werden sie in Christo al he lebendig gemacht werden“
(1 Cor. 15, 22.). Das ist die reine Lehre des Wortes Gottes von der dop—
pelten Auferstehung.

So lehren auch die Väter: „Der Erlöser — sagt der heil. Ambrosius —
hat zwei Arten der Auferstehung gelehrt. Ebenso Johannes in der Offen⸗
barung, da er spricht: selig ist der, der Theil hat an der ersten Auferste⸗
hung. Wenn wir hier von den Todten auferstehn, werden wir auch dort
auferstehn.“*) Und Augustin zu Joh. 5, 25.: „Der HErr redet hier nicht⸗
von der zweiten Auferstehung, der Auferstehung der Leiber,
die am Ende geschehen wird; sondern von der ersten, die jetzt ist.
Um diese (erste Auferstehung) klar zu bezeichnen, sagt er: es kommt die
Stunde und ist schon jetzt. Diese (erste Auferstehung) ist aber nicht eine
Auferstehung der Leiber, sondern eine Auferstehung der Seelen. Denn
auch die Seelen haben ihren Tod (nämlich) in Gottlosigkeit und Sünden.
Das sind die Todten, von denen der HErr sagt: Laß die Todten ihre Todten
begraben; das heißt: die geistlich Todten sollen die leiblich Todten begraben.
Im Hinblick auf solche geistlich, d. i. in Gottlosigkeit und Sünde, Todten hat
der HErr gesagt: es kommt die Stunde und ist schon jetzt, da die Todten die
Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und die sie hören werden, die wer⸗
den leben. Wenn wir so an den glauben, der den Gottlosen rechtfertigt,..
können wir an der ersten Auferstehung, die jetzo ist, Theil haben. Denn an
dieser ersten Auferstehung hat niemand Theil, der nicht ewig selig wird;
die zweite dagegen, von der (der HErr) weiter unten reden wird, gehört Seli⸗
gen und Verdammten. Jene Auferstehung ist die der Barmherzigkeit,
diese die Auferstehung zum Gericht. Wer also nicht in der zweiten Auf⸗
erstehung verdammt werden will, der muß (zuvor) in der ersten auferstehn.
Diejenigen, die in der ersten Auferstehung, das ist in der Auferstehung der
Seelen, nicht auferstehn, die werden nach der zweiten Auferstehung, das ist
nach der Auferstehung der Leiber, dem (zweiten) Tode zur Beute...
Wie es also zwei Wiedergeburten gibt, eine nach dem Glauben, die jetzt durch

*) Salvator duo genera resurrectionis posuit, et Joannes in apocalypsi dicens:

beatus qui habet partem in prima resurrectione . . si hic resurrexerimus a mortuis,
et illic resurgemus. Ambrosius in psalmum 35. Opera IV. 474.