# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1869_S110
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

110 Ueber die Auferstehung vor dem kausendjährigen Reiche.

so klug und schließt: Das tausendjährige Reich muß wohl schon zur Zeit des
Apostels begonnen haben. Das allerabgeschmackteste aber ist die Behauptung:
die erste Auferstehung stehe an der Schwelle des tausendjährigen Reichs.
Etwa so: erst eine große Auferstehung, dann regieren die Auferstandenen,
wie sie da sind, tausend Jahr hintereinander. Der Text der Apokalypse
wenigstens bietet für dies Hirngespinnst nicht den allermindesten Anhalt.
Sondern Cap. 20. V. 4. steht von den Christen einfach, daß sie leben und
Könige sind. Die Seelen der Vollendeten natürlich im Himmel, die Seelen
der Wanderer hier noch in ihren Leibern. Dann heißt es V. 5., hier sei von
der ersten Auferstehung die Rede. Das ist: alle diese Herrlichkeit, das Leben
und das Königsein der Heiligen ist geistlich und ruht auf ihrer
geistlichen Auferstehung. Dann werden alle die noch einmal selig
gepriesen, welche an der geistlichen Auferstehung überhaupt Antheil empfangen
(V. 6.). Nirgend eine Silbe von allgemeiner und plötzlicher Umwälzung.
Sondern durchweg die Vorstellung, daß die Christen mit Christo eine lange
Zeit hindurch leben werden, ehe sich der Satan zum letzten Kampf rüsten wird.
Die erste Auferstehung nimmt während dieser ganzen Zeit ihren ruhigen Fort⸗
gang. Heute wird dieser geistlich auferweckt, morgen jener. Und alle,
die während dieser tausend Jahre auferstehn, sind selig und heilig; auch hat
der andere Tod über sie keine Macht. Die dagegen, welche während dieser
ganzen Zeit nicht wieder lebendig werden, gehn verloren. So erklären wir
mit den Vätern.“)

Ist aber die erste Auferstehung die geistliche, so kann auch unter dem
tausendjährigen Reich nichts anders als die christliche Kirche verstanden werden.
Wenigstens hat der heil. Augustin so gelehrt. Die Kirche von heut, sagt er,
ist dies Reich Christi, und jetzund herrschen mit ihm seine Heiligen.
Von diesem Kriegsreich, in dem wir noch zur Stunde mit dem Feinde im
Streit liegen, da wir jetzt den Sünden, die uns bestürmen, widerstehn,
jetzt sie siegreich unterdrücken, bis wir in jenes sabbathstille Reich kommen,
wo ohne Feinde regiert wird; und von dieser ersten (geistlichen) Auferstehung,

*) Augustinus de civitate Dei XX, 9. In apocalypsin homilia 17. (Opp. IX
365.) Flacius, Glossa 1386. B.: praedicat istam primam Spiritualemque vevur⸗
rectionem, quae complectitur etiam justisicationem ac regenerationem, de qua etiam
modo quarto versu dixit. Quod autem ibi dixerat: Vivent, hoc hie exponit, quod
secunda mors, i. e. aeterna damnatio nullam potestatem sit habitura in eos, sed sint
futuri perpetui sacerdotes Christi. Clavis 1065. 1066.: Tertio resurrectio usur-
patur etiam de justificatione .. qua in hac vita ex aeterna morte injustitiae et
irae Dei ad veram spiritualemque vitam resurgimus.. Hanc resurrectionem
vocat apocalypsis c. XX. 5. 6. primam resurrectionem. Conf. Col. II. 12.—
Calov., Loci IV. 1913.: IIlud ππαον vixerunt vel ut alii dνεαινοααν revixerunt
de resurrectione prima explicatur, quae spiritualis est. Vita ergo oceisorum 40
Christo spiritualis intelligitur: nec opus est explicetur de resurrectione corporali
quae nunquam distribuitur in primam et secundam reliqui, spiritualiter se. Mor⸗
tui, qui non resurrexerunt prima resurrectione seu regeneratione, non revixerunt,
sed manserunt in morte spirituali.. .. De animabus sermo est, ut vers. 4., quibus
convenit vita vel resurrectio prima et spiritualis, non autem corporalis.