# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1869_S121
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Der „ELutheran Observer“ über fundamentale und nicht⸗fundamentale
Artikel. In seinen Nummern vom 12. und 19. März läßt sich derselbe hierüber folgender⸗
maßen aus: „Die Lehrbasis der General⸗Synode fordert Annahme der fundamentalen
Lehren des Wortes Gottes, wie dieselben in der Augsb. Confession gelehrt sind. Doch hat
sie nie bestimmt, welche Lehren sie für fundamental halte und welche nicht. Sie begnügte
sich früher mit dem allgemeinen Urtheil der protestantischen Welt bezüglich der Fundamental⸗
Artikel des Christenthums. Bis auf die neuere Zeit erhoben sich keine Schwierigkeiten
wegen dieser Nichtaufzählung der fundamentalen Lehren. Aber während der letzten zehn
Jahre wurde die Frage: Was ist fundamental? weitläufig besprochen, und so fordert uns
denn die göttiiche Vorsehung auf, dieser Frage eine besondere Beachtung zu schenken. Wir
sehen keinen Grund, warum die General⸗Synode nicht ihre Basis durch eine Definition der
Fundamental-Artikel der Augsb. Confession und durch eine kurze Aufzählung derselben er⸗
gänzen könnte und sollte. Auch die Pennsylvania⸗Synode bekannte im J. 1852: „Wir alle
stimmen überein in den wesentlichen, fundamentalen Lehren unserer luth. Mutterkirche“, und
bei ihrer Wiedervereinigung mit der General⸗Synode im J. 1853 erkannte sie dieselbe an als
„eine Vereinigung evangel.⸗luth. Synoden, die dieselben Ansichten über die fundamentalen
Lehren der Schrift haben“. Doch seit Kurzem erklärte sie alle Lehren in den Lehrartikeln der
Augsb. Confession für fundamental, und in der Verabfassung und Annahme der funda-
mentalen Grundsätze des General Couneil nahm sie theoretisch. eine noch extremere und
unhaltbarere Stellung rücksichtlich der confessionellen Erfordernisse zu einer Synodal-Ver⸗
bindung ein. Aber gezwungen, diese neue Theorie zu Fort Wayne und Pittsburg praktisch
durchzuführen, sah sie sich in die Nothwendigkeit versetzt, dieselbe zu ignoriren, und gab in
den Reden ihrer Delegaten und in der von ihr geleiteten Verhandlung des Counecil über
die vier Punkte ein indirectes Zeugniß ab für die Richtigkeit ihrer früheren Grundsätze über
Fundamental-Artikel Aufrichtig zwar, aber für lutherische Ohren schrecklich zu hören ist
nun, was der „Observer“ alles für nichtfundamental hält. Er spricht sich darüber unter
anderem also aus: „Nach dem allgemeinen Urtheil der Kirche“ (2) „gehören die Meinungs⸗
verschiedenheiten über gewisse Ansichten der Lehre, durch welche sich die vrthodox⸗protestanti⸗
schen Kirchen von einander unterscheiden, nicht zu den fundamentalen, sondern zu den nicht⸗
fundamentalen Lehren. Ob der Gnadenwahls-Rathschluß Gottes absolut oder bedingt sei;
ob sich das Verderben in der gefallnen Natur Adams einfach fortgepflanzt habe oder nur die
Schuld seiner Sünde seinen Nachkommen zugerechnet worden sei; ob die Versöhnung all⸗
gemein oder auf die Auserwählten beschränkt sei; ob die Rechtfertigung geschehe, indem
dem Gläubigen die Gerechtigkeit Christi zugerechnet wird, oder indem ihm sein Glaube (als
Tugend 2) zur Gerechtigkeit gerechnet werde; ob die Gegenwart Christi im Abendmahl leiblich
oder geistlich sei, der Empfang seines Leibes und Blutes durch den Glauben oder mit dem
Mund geschehe, auf die Gläubigen beschränkt, oder auch auf die Ungläubigen ausgedehnt
sei; ob die Laien an dem Kirchenregiment Theil haben, oder ob die Ausübung aller seiner
Gewalten auf die Prediger beschränkt ist; ob die schriftgemäßen Grundsätze darüber eine
kirchliche Hierarchie oder Demokratie begründen — diese und manche andere Fragen werden
von den verschiedenen protestantischen Denominationen verschieden beantwortet, aber ohne
daß dies objectiv den Grund des Glaubens oder subjectiv das Wesen des Glaubens um-
stieße. Mit andern Worten: Diese Fragen mag man verschieden beantworten, ohne daß
darunter eines Menschen Rechtgläubigkeit litte oder seine Hoffnung der Seligkeit versehrt
würde. Kurz, die Lehransichten, welche die protestantischen Kirchen jetzt noch trennen, sind
nicht fundamental.“ Nun, das fügt doch eurer Lehrbasis als Ergänzung hinzu, so ist die
Union auf breitester Basis fertig und ihr heißt dann etwa noch lutherisch wie Iucus a non
lueendo. .

Der „Evangelical Lutheran“ über und wider den „Lutheran and
Visitor“. In seiner Nummer vom 4. März entgegnet der „Evangelical Lutheran““
einem Correspendenten des „Lutheran and Visitor“, der denselben den südlichen Luthera⸗
nern anempfiehlt, wie felgt: „Daß die Kirche des Südens sich in einem Uebergangs⸗Zu⸗
stand befindet und einige Fortschritte macht, den Glauben wiederzugewinnen, der einmal
den Heiligen vorgegeben ist“, kann auch der oberflächlichste Beobachter wohl sehen; aber

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