# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1869_S141
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was ist das Fundamenkake im Christettchum? 141

Verfasser als fundamental aufstellt oder umwirft, du hörst wohl Vieles Funda⸗
ment, fundamental nennen, du kannst aber nicht wissen, was du festhalten sollst,
um hinter die Sache zu kommen. Dr. Mann macht nun einmal Männchen.
Urtheile selbst. Um der oben erwähnten, gewiß billigen Forderung

des Lesers, eine endgültige Antwort auf die Frage nach dem Fundamentalen
im Christenthum zu hören, ein Genüge zu thun, antwortet Dr. Mann S. 316.:
„Wir möchten sagen, daß sich derselbe (der Begriff des Fundamentalen) im
Wesentlichen aus dem Bisherigen von selber ergebe.“ (Ist reine Ironie;
denn wenn sich für den Referenten selbst solche Dinge daraus folgern,
wie das Nachfolgende, was sollte sich denn nicht alles für den Leser er geben,
wenn er sich selbst überlassen ist!) „Denn es ergibt sich daraus, daß es das ist,
was in den Seelen fortwährend in der kirchlichen Lehrverkündigung als der
Glaubensgrund zur Seligkeit niedergelegt wird.“ (Unter diesem Glaubens⸗
grund kann man nun entweder abstraet die Erkenniniß der Heils⸗
wahrheiten, die in einem Menschen durch die Predigt gewirkt wird, verstehen,
oder concret diejenige Summe von Heilswahrheiten, aus denen der Glaube
vornehmlich seinen Ursprung hat; jedenfalls ist nicht der gesammte
Wahrheitsschatz gemeint, der im ersten Abschnitt als das Fundamentale be—
4 zeichnet war, denn welche Seele kann diesen aus der Bibel vollständig erheben
oder, wenn er ihm auch ganz gepredigt wird, vollständig in sich aufnehmen 2)
Doch ist es eine größere Summe von Wahrheiten, als was nun als Fun⸗
damentale bezeichnet wird, wenn es weiter heißt: „Es sind die Elemente,
aus denen überhaupt dieser Glaubensgrund besteht.“ (Mit andern Worten:
es sind die Haupt- oder Grundwahrheiten, auf denen sich die andern Wahr—
heiten, die dem Glauben zum Grunde dienen, erbauen.) Weiter: „Es sind
die Stücke, die man nicht überhaupt nur glaubt und weiß und für
wahr hält, sondern an die der lebendige Glaube sich fest hält, darauf er steht,
die er als organische Theile des Lehrganzen ansieht und bekennt“
(d. h. es sind nicht diejenigen Lehren, die blos Gegenstand, Objeet des Glau—
bens im Allgemeinen sind, sondern es sind, wie unsere Dogmatiker sagen,
die sog. Glaubensartikel, die unter einander organisch verbunden sind,
wie ein Glied des Leibes mit dem andern durch ein oder mehrere Gelenke ver⸗
bunden ist). Weiter heißt es S. 317.: „Es ist das an sich nicht nach—
gebende Feste, Unerschütterliche.“ Weiter: „Was im Christen⸗
thum fundamental sein will, muß geoffenbart sein explicite oder
implicite.“ Weiter S. 319.: „Daß es nichts wahrhaft Christliches geben
könne, dem nicht eine christliche Fundamental-Wahrheit zur Unterlage diene,
geht aus dem Begriffe des Fundamentalen als des festst hend en
Wahrheitsgrundes des Heils in Christo und der lebendigen Theil—
nahme an demselben hervor.“ Weiter S. 320.: „Wer aber eine solche Frage
in einem die fundamentalen Glaubenswahrheiten stürzenden
Sinne beantwortet, der stellt mit seiner Beantwortung jener Frage das
ganze Christenthum in Frage, weil er das Fundamentale in
ihm stürzt.“ Hier werden als das Fundamentale im Christenthum,