# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1869_S144
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144 Was ist das Fundamentale im Christenthum?

nennt man ihn bald das persönliche oder reale, bald das dogmatische oder
Lehrfundament. Das dogmatische oder Lehrfundament nennt man Christum,
wenn man ihn betrachtet nach dem Complex der Lehre heiliger Schrift,
in welcher er, das reale Fundament, dem Menschen zur Ergreifung durch den
Glauben vorgelegt wird; es werden mit dieser Unterscheidung also nicht zwei
Fundamente gesetzt, sondern es ist ein und dasselbe Fundament, nur in ver⸗
schiedener Betrachtungsweise genommen, denn es gibt nur Eins. Hieraus
folgt aber auch, daß wer die rechte Lehre von Christo verleugnet oder verliert,
der verllert eben nicht nur die Lehre, sondern Christum selbst, denn der⸗
selbe bietet sich uns nicht anders als in der Lehre an.

Das dogmatische oder Lehrfundament, um es nun näher zu beschreiben,
denn es fällt eben mit dem Begriff des Fundamentalen im Christenthum
zusammen, ist der Complex derjenigen Lehren heiliger Schrift, welche in so
innigem Zusammenhang mit einander stehen, daß keine derselben hinweg—
genommen werden kann, ohne das Ganze zu verstümmeln; es ist das eigent⸗
liche corpus doctrinae. Die einzelnen Lehren dieses organischen Leibes wer⸗
den Glaubensartikel genannt, weil sie wie Glieder eines Leibes organisch
mit einander und mit dem Ganzen verbunden sind. Andere Lehren heiliger
Schrift, welche nicht so organisch mit dem corpore doctrinae verbunden sind,
werden nicht im eigentlichen Sinne Glaubensartikel genannt, sind aber
doch nichtsdestoweniger Gegenstand, Object des Glaubens und dürfen,
als ebenfalls geoffenbarte göttliche Wahrheiten, nicht geleugnet werden,
weil die Leugnung derselben die Wahrhaftigkeit der heiligen Schrift und somit
indirect die des ganzen Lehrfundamentes consequenter Weise, wenn auch
nur subjectiv, erschüttern und umstoßen würde.

Die Glaubensartikel lassen sich nach der Art, wie man zu ihrer
Erkenntniß kommt, eintheilen in:

I. articulos puros, d. h. solche, deren Inhalt nur durch göttliche Offen—
barung erkannt wird, z. B. der Artikel von der Dreieinigkeit, von der
Menschwerdung des Sohnes Gottes u. s. w.;

II. articulos mixtos, d. h. solche, deren Inhalt nicht allein aus gött⸗
licher Offenbarung, sondern auch aus dem Licht der natürlichen Ver—
nunft offenbar ist, z. B. der Artikel von dem Dasein Gottes, seinen Eigen⸗
schaften u. s. w.

Ferner lassen sich die Glaubenslehren, weil sie ihrem Inhalte nach nicht
alle von gleicher Wichtigkeit sind, nach dieser Eigenschaft eintheilen in:

J. articulos fundamentales, d. h. solche, welche Christum, das persönliche
oder reale Fundament, selbst in der Weise beschreiben und offenbaren,
daß wer sie nicht kennt, der weiß und kennt auch nicht das Aller—
nöthigste von Christo und wie man zu ihm kommt, kann daher auch
keinen Glauben an ihn haben. Oder es sind solche, die doch der
Art sind, daß sie nicht geleugnet werden dürfen, ohne Christum zu nichte
zu machen. Sie werden daher wieder eingetheilt in: