# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1869_S174
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

17⁴4 Antithese zu der These: Was ist Theologie?

„nichts als Lehre darzustellen, was nicht in dem Ganzen frommer Er⸗
regungen, dessen Abbild das Lehrgebäude sein soll, gewesen ist; aber auch
alles, was sich in diesem findet, geradezu oder einschlußweise in das Lehr⸗
gebäude aufzunehmen.“ (Ebenda S. 22.)

Dieser Standpunct enthält zwei verhängnißvolle Irrthümer. Der erste
ist dieser: Schleiermacher escamotirt uns die christlichee Frömmigkeit und
definirt dafür die heidnische. Die heidnische nämlich besteht allerdings
im Gefühl, und zwar aus keinem andern Grunde, als weil den Heiden der
lebendige Gott fehlt, den sie erkennen und auf den sie sich verlassen
könnten. Darum ist ihnen freilich nichts weiter übriggeblieben als ein
„im besten Falle durch das Sündenbewußtsein bestimmtes Abhängigkeits⸗
gefühl von einem Höheren“. Dieschristliche Frömmigkeit dagegen,
oder schriftgemäßer: derschristliche Glaube, ist kein Gefühl, sondern
Erkenntniß und Zuversicht. Und nun kommt dieser „Theologe“
und vertauscht, ohne eine Silbe zu sagen, die christliche Frömmigkeit mit der
lieben heidnischen! Ich weiß nicht, worüber man mehr staunen soll: über die
Stirn des Zauberers, oder über die Thorheit des Publicums. Denn alles
dieses ist vor den Augen des ganzen christlichen Deutschlands geschehen.
Die Einfalt von John Brown, welcher sich eine Uhr von Confect an Stelle
seiner goldenen in die Westentasche zaubern ließ, ist gar nichts dagegen.
Diese Kinder am Verständniß sitzen da, in den Händen das Eold, das ihre
Väter ihnen mühsam erwarben; da kommt der große Wundermann,
nimmt ihnen mir nichts dir nichts ihre Sovereigns und gibt ihnen dafür
elende Rechenpfennige in die Hände. Und die armen Kleinen — lächeln;
denn die alten Goldstücke waren nicht so blank wie die neuen. Ist es nicht,
um blutige Thränen darüber zu weinen? Werft die Rechenpfennige fort!
Eure Frömmigkeit ist falsch, und eure Götter sind Götzen. Kein Mensch
wird durch Abhängigkeitsgefühle selig, sondern selig werden wir allein durch
den Glauben. Der Glaube aber ist Erkenntniß und Zuversicht.

Aber selbst gesetzt, Schleiermacher hätte dies Ouidproquo (X für u) nicht
gespielt, gesetzt er hätte unter der christlichen Frömmigkeit das verstanden,
was die Apostel und Propheten darunter verstanden; sein Standpunct wäre
doch falsch, denn selbst unser Glaube ist nicht Quelle der Gotteswahrheit.
Was denn? Man gestatte uns eine Vorfrage, ehe wir antworten.
Nicht wahr, es gibt zwei Arten von Wahrheit, sinnliche und übersinnliche?
Beide kommen von Gott; die sinnliche reicht er uns durch das Mittel
der Natur, die übersinnliche durch sein geschriebenes Wort. Dort sind es
die Sinne, damit wir aufnehmen, hier der Glaube. So wenig man nun
sagen kann, daß unsere Sinne Quelle der sinnlichen Wahrheit sind:
so wenig ist es auf dem übersinnlichen Gebiete der Glaube. Sondern der
Glaube ist nur der Eimer, aus dem Born des Wortes Gottes zu schöpfen
(Hebr. 11, 3.), wie die Sinne, aus dem Born der Natur. Die Alten haben
mit gutem Grunde zwischen dem νταμνοαν dονπε⁰νο&ν(dem Mittel, dadurch Gott gibt)
und dem παττνe (dem Mittel, damit wir nehmen) sorgfältig unterschieden.