# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1869_S179
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Antithese zu der These: Was ist Theologie? 179

Und wenn unsere Vernunft wenigstens gesund wäre! Leider ist sie aber
krank und muß — damit sie nicht auf verkehrte Wege gerathe — durch Got—
tes Wort und durchs Kreuz regulirt werden. Wer an ihre Krankheit
nicht glaubt, den mag Spinoza belehren. Spinoza war bekanntlich ein Jude,
der weder an die Bibel noch an den Talmud glaubte; und doch hatte er so
viel Sinn für thatsächliche Wahrheit, daß er bemerkte, unsere Vernunft sei
durch unsere Leidenschaften geknechtet (Spinoza, Ethie. lib. IV. de servi-
tute huma na). Wie will Einer nun mit gelähmter Hand leisten, was er
nicht einmal mit gesunder zu leisten im Stande ist? ö

Und wäre unsere Vernunft selbst gesund, gesund und nicht beschränkt,
so machte sie noch lange keinen Theologen. Der Wille muß mit hinein.
Und den bringt Keiner zurecht ohne: Gott mit dem Doppelhammer des Worts
und der Noth.

A. Antithesis.

Der Zweck der Theologie ist nicht: den sündigen Men⸗
schen durch den Glauben an Jesum Christum zur ewigen
Seligkeit zu führen, sondern: entweder die Befriedigung
unseres Erkenntnißtriebes, oder die Regierung des Publi⸗

cums, oder irgend ein anderer, jedenfalls ein irdischer.

Anmerkung 1.

„Der Zweck der Theologie ist die Befriedigung des Erkenntnißtriebes.“
Das ist Rothe's Meinung. Ja das glauben alle die, welche die Theologie
für eine „Wissenschaft“ ausgeben. Auch die Herzog'sche Encyklopädie
(Bd. XV. S. 749.; der Artikel ist von Pelt). Selbst Harleß sagt in seiner
theologischen Encyklopädie, Nürnberg 1837, 88, S. 26. 27.: „Wie jede
wissenschaftliche Disciplin Product einer historischen Entwickelung der mensch⸗
lichen Erkenntniß, so ist auch das Bedürfniß der theologischen Erkenntniß nicht

aus dem Wesen der Religion an sich, sondern nur aus der historischen Ent—

wickelung der Kirche, aus welcher die wissenschaftliche Theologie selbst hervor—
gegangen ist, abzuleiten und zu begreifen. Die Nothwendigkeit der theologi⸗
schen Erkenntniß liegt ihrer Potenz nach in der Natur des vernünftigen
Geistes selbst, der, was er besitzt, nicht blos als ein gegebenes Besitzthum
zu haben, sondern es als seine nunmehr eigenste Bewegung und als absolute
Wahrheit zugleich wieder zu setzen gedrungen ist. . .. Also zeigt es sich,
daß die wissenschaftliche Vermittelung der Glaubensgewißheit durch die theo—
logische Erkenntniß einem allgemeinen Bedürfniß der Kirche entspricht,
welches zu befriedigen, Aufgabe Einzelner ist.“ Wunderliche Heilige ihr,
in eurem wissenschaftlichen Luftballon droben! Die arme Erde mit ihren
Sündern, die selig werden sollen, ist vor euern Blicken verschwunden; dazu
Himmel und Hölle. Um euch ist nichts als der reine Aether der Wissenschaft.
Und er wird immer dünner. Wenn ihr nur nicht eines Tages aus Mangel
an Lebensluft vertrocknet! —

Ein gutes Correctiv für diese seltsame Verirrung ist übrigens die Be⸗