# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1869_S188
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188 ‚ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

wollen, welche Sie für falsch anerkannt zu haben meinen, und wenn es die römische Kirche
Ew. Erl. gestatten wollte, soiches Amt fortzuführen, Sie würden als deutscher Fürst
Wahrheitswidriges und Falsches nicht fördern wollen. Somit schädigen Ew. Erl. durch
den Uebertritt und die damit zusammenhängenden nothwendigen Folgen das Interesse und
die Stellung des Gesammthauses.

Es kommt sicher eine Stunde — dessen sind die Katholiken ebenso wie die Protestanten
gewiß, — wo wir vor dem Richterstuhle JEsu Christi Rechenschaft ablegen werden von allem,
was wir gethan bei Leibes Leben. O möchten Ew. Erh., bevor Sie den Schritt thun, des
Gerichtes der Ewigkeit gedenken!

Ich habe für Ew. Erl. nur das eine heiße Gebet, daß das, was Sie thun wollen eder
bereits gethan haben, Ihnen nicht mit seiner furchtbaren Gewalt schwer werden möge in
Ihrer letzten, in Ihrer Todesstunde!

Mit herzlicher Fürbitte und tiefem Schmerz

Glauchau, den 15. März 1869. in geziemender Unterthänigkeit

Dr. Karl Wilh. Otto.

Daß der Uebertritt schon wirklich erfolgt sei, wußte man bis dahin noch nicht, man
konnte es auch noch nicht annehmen, weil der Graf ja erst um seinen Entlaßschein gebeten.
Trotzdem bemächtigte sich eine große Aufregung der Gemüther, sowohl in den Schönburg'-
schen Landen als darüber hinaus, und vor allem trat die Frage in den Vordergrund: Wie
wird sich das Verhältniß zu den Convertiten gestalten in seiner Eigenschaft als Patron aller
ev.⸗luth. Pfarrstellen und als Collator aller Schulen in den Herrschaften Vorderglauchau,‚
Wechselburg und Penig, wie auch als Mitinbaber des Gesammteonsistoriums in Glauchau?
Die Ueberzeugung wurde allgemein, seine Rechte als Patron könne und dürfe er nicht weiter
ausüben, auch wenn das geltende Kirchenrecht es zulasse, und bereits in seiner Sitzung vom
19. März beschloß daher der Kirchenvorstand zu Glauchau einstimmig obige Erklärung.

Eine ähnliche Resolution faßte am 25. März der Kirchenvorstand zu Meerane und pro⸗
testirte „im Namen der Kirchengemeinde Meerane, Seiferitz, Crotenlaide, Götzenthal, Kau⸗
ritz und Vittrich feierlichst gegen jede weitere Ausübung des ev.⸗luth. Kirchenpatronats durch
den röm. ⸗kath. Receßberrschaftsbesitzer, Herrn Grafen Karl von Schönburg, oder durch
eine von ihm bestellte oder mitbestellte Kirchenbehörde“. — Unterdeß ist in diesen Tagen beim
Gesammt⸗Consistorium in Glauchan die officielle Bestätigung des am 19. März in Rom
erfolgten Uebertritts des Grafen Karl von Schönburg und seiner Gemahlin eingegangen,
und zugleich damit die Erklärung, daß Graf Karl von Schönburg „fortan aller Mitwirkung
in Ausübung der Consistorial⸗ und Episkopalrechte des hohen Gesammthauses Schönburg
zu Gunsten der protestantischen hohen Hausmitglieder“ sich begeben hat. Es ist zur Zeit
noch unklar, ob unter den „Episkopalrechten“ auch die patronatlichen verstanden stin wollen,
was um deswillen möglich ist, weil innerhalb der Receßherrschaften das Patronat wirklich
landeshobeitlicher Natur, d. i. Ausfluß aus dem jus episcopale ist. Ware aber die Aus⸗
übung des Patronats reservirt, so würden die Gemeinden sich nicht beruhigen, denn der Graf
hat, ohne es zu wollen, wirklich das Verdienst, das confessionelle Gewissen des Volks bis zu
leidenschaftlicher Erregung geschärft zu haben. Eine bestimmte Erklärung hinsichtlich des
Paironatsrechts wird demnach wohl nicht mehr lange ausbleiben können.

Eine Antwort auf das päbstische Einladungsschreiben an die Protestan⸗
ten, auf dem Coneil zu erscheinen, ist kürzlich auch von den Theologen, Professoren
und andern Geistlichen der Stadt und Universität zu Gröningen in Holland erfolgt. Sie ist
in lateinischer Sprache abgefaßt und gibt die Gründe an, weßhalb diese Theologen sich nicht
am Concil betheiligen zu können glauben. Im Eingange heißtes: Die Ursache, welche uns
hindert, zu dir zu kommen, ist nur eine, aber sehr gewichtige, nämlich, daß wir evangelische
Theologen sind und deßhalb deinen und der römischen Kirche Beschlüssen, da sie dem göttlichen
Evangelio sehr entgegen sind, nicht folgen können, sondern dagegen protestiren müssen.
(Nach diesem wohlklingenden Eingange nimmt sich der folgende Passus desto übler aus.)
„Das mögest du nicht so aufneymen, als ob wir in dir nicht viele und ausgezeichnet wahr⸗
haft christliche Tugenden anerkennten, auch nicht so, als ob wir in deiner Kirche, deren Haupt
du bist, nicht viele wahrhaft christliche Elemente verehrten; freudig bemerken wir dieses und