# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1869_S196
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196 Miaterialien zur Pastoraltheologie.

unsers lieben HErrn IEsu Christi durch seine Barmherzigkeit den besessenen
Menschen wolle erlösen. Geschieht nur solch Gebet im Glauben auf Christi
Zusage Joh. 16, 23., so ist es stark und kräftig, daß der Teufel aus dem
Menschen weichen muß; wie ich etliche Exempel erzählen könnte. Sonst kön⸗
nen wir böse Geister nicht austreiben, vermögen es auch nicht zu thun. Die
armen Leute vom Teufel besessen unter dem Pabstthum sind nicht durch Kunst,
Worte und Geberde, welcher die Beschwörer gebraucht haben, ihres bösen be—
schwerlichen Geistes los worden. Er läßt sich nicht mit schlechten Worten
austreiben, als da sind: Fahre aus du unreiner Geist! So habens auch die
Beschwörer mit Ernst nicht gemeint. Die Kraft Gottes muß es thun und
muß einer sein Leben daran setzen, daß ihm der Teufel bange genug machet.
Ohne Schrecken gehets nicht ab.. Der Teufel wird entweder ausgetrieben
durch das Gebet der ganzen Kirche, also, daß alle Christen das Gebet zusam⸗
men setzen und knüpfen, das so stark und kräftig ist, daß es durch die Wolken
dringet und erhöret wird; oder aber, der den argen Feind austreibet, muß im
Geist hoch erleuchtet sein und einen starken beständigen Muth haben, so der
Sachen gewiß ist, als Elias, Elisäus, Petrus, Paulus ꝛc. Daß aber der
Teufel ausgefahren ist durch papistischer Mönche und Pfaffen Beschwören,
und ein Zeichen nach sich gelassen, etwa Glasscheiben oder ein Fenster ausge⸗
stoßen oder ein Stück von der Mauer gerissen: das hat er gethan, die Leute
zu äffen, die nicht anders wußten, er wäre ausgefahren, weil er den Besesse⸗
nen ferner nicht plagte, alles der Meinung, daß er nachmals durch solch
Spiegelfechten, aber gar auf eine andre Weise, nehmlich geistlich, die Leute
besitzen möchte und sie in ihrem Aberglauben stärken. Also begab sich's auch
in St. Ciliar Kirche im Kloster zu Weimelburg, nicht weit von Eisleben ge⸗
legen, dahin eine große Wallfahrt und Zulauf war, daß ein Mönch, ein
guter Zechbruder, einem besessenen Menschen gebot, daß er den Mund
aufthäte, ihn zween Finger ließe hinein legen und ihn doch nicht beißen sollte;
das geschah also. Auch gebot er dem Teufel, daß er sollte ausfahren, wenn
man St. Ciliax Glöcklein läuten würde; das thät der Schalk auch, auf daß
er das arme Volk in dem Wahn und Irrthum stärkte, das Glöcklein wäre so
heilig, daß der Teufel zu seinem Klang ausfahren müßte, und also den Glau⸗
ben an Christum gar vertilgte.“ (XXII. 1104. ff.) Man vergleiche ferner
den Brief Luthers an den Pfarrer Schulze in Belgern vom Jahre 1545,
worin sich die Form eines Gebetes befindet, was der Pfarrer nebst dem Credo
und Vaterunser mit Handauflegung wiederholt über einen Besessenen sprechen
solle. (XXI. 1343. ff.)

So traurig es ist, wenn oft sogar Pastoren meinen, daß leibliche Arze⸗
neien die einzigen Heilmittel für „Besessene“ seien, weil sie dieselben nur für
Melancholische halten, so ist doch nicht zu leugnen, daß es oft sehr wichtig ist,
außer dem Gebet und Wort auch leibliche Arzeneien gegen Besessenheit zu ge⸗
brauchen. Hierüber schreibt Dannhauer: „Da dieser Feind nur durch
leibliche Werkzeuge wirken und die Menschen äffen kann, daher beginnt er mit