# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1869_S211
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Freier Staat und gebundene Kirche. 211

ßer Roth und aus politischen Reichstagsbeschlüssen, die es zunächst nur auf
den äussern Landfrieden abgesehen hatten Augsb. Religionsfriede 1555 und
Westfälischer Frirde 1648). Durch diese wurde die kirchliche Jurisdiction der
Bischöfe in den Gebieten der evangelischen Reichsstände für suspendirt er⸗
klärt und die Anordnung des Kirchenwesens daselbst den Händen der welt—
lichen Machthaber überlassen. Diese richteten sich nun mit den Ihrigen ein,
so gut es gehen wollte, oder so gut sie es verstanden, hier so und dort anders..
Aber die Gemeinden? Nun, die standen meistens und sahen zu, wie ihre
anädigen Herren es machten, und waren froh, wenn sie möglichst wenig davon
zu merken bekamen.

Helden finden nachher gewöhnlich ihre Sänger, und Rechtswirrsale ihre
Rechtsgelehrten, welche das Krause zu planiren suchen, aus der Noth eine
Tugend maͤchen, und aus dem Geschehenen ein System. So auch hier.
Zuerst das Episkopalsystem, das noch einige altkirchliche Reminiscenzen
bewahrt. Danach ist der Fürst der Rechtsnachfolger des Bischofs kraft der
Reichsrechte und hat diese nach dem Maß der Augsb. Confession auszuüben
oder vielmehr durch andere geeignete Personen ausüben zu lassen. Aber in
dem nachfolgenden Territorialsystem sind diese geschichtlichen Rücksichten

bereits abgeworfen. Da hbeißt es ganz einfach: Cujus regio, ihlius et reli-
810 — wir Herr im Lande ist, ist auch Herr in der Kirche. Dieser durch und
durch antichristliche und widerkirchliche Grundsatz hat jedenfalls das für sich,
daß er nicht bloß auf dem Papier stand. Es ist nach ihm verfahren, längst
bevor er ausgesprochen ward. Und Deutschland ist dadurch eine wahre
Musterlarte von Kirchen und Kirchlein geworden, deren keine mit der andern
in einem organischen Zusammenhang stand. Hinter jedem Grenzpfaͤhl rich⸗
tet jeder sich ein, wie er kann und mag. Philipp von Hessen reformirt das
Kirchenwesen seines Landes, aber mitten in Hessen bleiben Fritzlar und Amöne⸗
burg katholisch, denn sie gehören dem Kurfürsten von Mainz. Das Eichs⸗
feld, zwischen Braunschweig, Hessen und Sachsen gelegen, wird wieder ins
Katholische zurückreformirt, denn es gehört dem Kurfürsten von Mainz.
Landgraf Moritz von Hessen⸗Kassel reformirt sein Land aus dem Lutherischen
ins Reformirte. Was fragt er danach, daß die Leute hinter dem nächsten
Dorfe nordwärts nach wie vor lutherisch bleiben; er ist nicht ihr Landesherr.
Was hinderts ihn, daß auch seine Vettern in Oberhessen nicht mit ihm gehen:
Cuajus regio, illius et religio. Die Pfalz wird von ihren Kurfürsten in kur⸗
zer Zeit zwischen Lutherthum und Calvinismus dreimal hin und zurück re⸗
formirt, um hundert Jahre später auch noch den Versuch einer Reformation
ins Katholische auszuhalten. Markgraf Jakob von Baden-Baden tritt zur
römischen Kirche über und die Kirche seines Landes muß ihm dahin folgen.
Pfalzgraf Wilhelm von Pfalz⸗Neuburg tritt zur römischen Kirche über und
reformirt sein Land alsbald ebendahin zurück. Dem Senat von Bremen
machen sich etliche lutherische Pastoren in der Stadt mißliebig; er vertreibt
sie und reformirt das städtische Kirchenwesen aus dem Lutherischen ins Refor—