# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1869_S216
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216 Miscellen.

Uebersetzer die alleinigen Beweise ibres Berufs finden: die Sprache, ir
welche er übersetzte, konnte er nicht schreiben und die, aus
welcher er übersetzte, verstand er nicht“ [S. 17.J. Auch Seite 18—
ist sehr erbaulich zu lesen.

Cparles P. Krauth, The reformation, its oceasions and cause. Phila-
delphia. 1869. Svo.

Nach einer hübschen Schilderung des Tages vor Allerheiligen 1517 zu
Wittenberg, gibt der Verfasser die Wurzel an, aus der die Reformation er⸗
wachsen ist: Gottes Wort. Und diese Ausführung möchten wir vornehmlich
unsern Landslenten jenseit des großen Wassers empfehlen, die sich von ihren
Theologen herben auf binden lassen: die Reformation habe zwei sogenannte:
Principien gehabt, ein formales und ein materiales. Die Art, in der Dr—
Krauth von Zwingli spricht (Seite 103. 105.) hat uns weniger gefallen.
Auch ist sein Urtheil über die vorlutherischen deutschen Bibeln (S. 105.) zu
hart. Wir bitten, nur die Uebersetzung des ersten Korintherbriefs in der—
neunten (boch-) deutschen Bibel zu lesen. Ueberhaupt fehlt dem Verfasser'
von der Geschichte der deutschen Sprache vor Luther die lebendige An⸗
schauung.

Woof and proof No. I. Lutkers Cateéchism with explanations.
Part I. The ten commandments. Philadelphia. Lutheran
book-store. 1868. 12mo.

Ein wohlgemeintes Unternehmen, wenn auch nicht in jedem Betracht
unseres Beifalls werth. Denn es geht ein leiser judaistischer Zug durch das
Schriftchen. Das vierte Gebot lautet zum Beispiel: Ehre Vater und Mut⸗
ter, auf daß du lange lebest im Lande, das dir der HExr, dein Gott, gibt.
In der Erklärung des dritten Gebots meint der Herr Verfasser doch, immer
der siebente Tag müsse auch im neuen Testamente von Arbeit frei sein. Die
ganze Aenderung, die unter dem neuen Bunde mit dem dritten Gebote ge⸗
schehen sei, bestehe in der Vertauschung des Tages. Die inspirirten Apostel
hätten für den siebenten Tag den ersten gesetzt, im übrigen sei alles beim Alten
geblieben. Seite 24.] Wir bitten den Herrn Herausgeber dringend, die
ganze Frage nach Anleitung des 28. Artikels der Augsburgischen Confession
nochmals reiflich zu prüfen.

Miseellen.

„Höhere Einheit und Consensus-Theologie“ spielen jetzt in
Deutschland eine große Rolle. Ströbel kommt auf diesen Gegenstand in
einer Recension der Schrift Dr. J. A. Dorners: „Geschichte der pro⸗
testantischen Theologie. München 1867,“ die sich im diesjährigen zweiten
Quartalbeft der Zeitschrift Guericke's findet. Darin heißt es u. A.: „Wir.
halten es nicht für rathsam, geschweige für geboten, in ausgespreizter Positur