# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1869_S226
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226 Maaterialien zur Pastoraltheologie.

lonich: „Ringet darnach, daß ihr stille seid und das Eure schaffet und arbei⸗
tet mit euren eigenen Händen, wie wir euch geboten haben; auf daß ihr alle
ehrbarlich wandelt gegen die, die draußen sind, und ihrer keines
bedürfet.“ 1 Thess. 4, 11. 12. Gottes Wort will also, daß die Christen
darnach trachten sollen, in eine Lage zu kommen, in welcher sie nicht genöthigt
sind, die Mildthätigkeit derjenigen in Anspruch zu nehmen, „die draußen
sind.“ Hedinger macht daher zu den Worten: „Daß ihr ihrer keines be⸗
dürfet,“ die Anmerkung: „Entweder der Leute selbst, oder ihrer Güter, Hilfe
und Zusprungs. Paulus will, sie sollten für sich arbeiten im Segen, daß
sie den Gottlosen nicht dürften in die Hände sehen; welches
ihnen zum Gespött, ihrem Glauben zum Aergerniß, ihrer
Seele aber zur Verführung durch den Umgang gereichen
würde.“ Es ist aber klar, wenn Christen gern arbeiten und so ihr eigenes
Brod essen möchten, es aber nicht vermögen und darum genöthigt werden, die
Mildthätigkeit der Ungläubigen anzusprechen, so tragen nicht sie, sondern die
Gemeinde, deren Glieder sie sind, Schuld an dem damit der Welt gegebenen
Aergerniß und an der Schande, welche damit auf das Evangelium kommt.
Der Eifer einer Gemeinde gegen die geheimen Gesellschaften ist ein offenbar
pharisäischer, wenn er nicht mit Eifer für genügende Versorgung ihrer Ar⸗
men und Elenden verbunden ist. Eine christliche Gemeinde darf sich nicht
darauf berufen, es gebe ja staatliche Armenkassen und Armenhäuser, zu deren
Unterhaltung ja auch sie beitrage. Keine christliche Gemeinde sollte auf die⸗
sem Wege für ihre Armen sorgen lassen; der Staat sollte vielmehr sehen, daß
er nicht dazu Steuern für die Armen mit Zwang auflegen müsse, um die
armen Christen zu erhalten, sondern allein die, welche sonst von aller Welt
verlassen wären. Die christliche Gemeinde sollte es für eine Schmach ansehen,
für ihre Armen vom weltlichen Staate gesorgt zu sehen. In den sogenann⸗
ten Staatskirchen, in welchen eine Verschmelzung der Kirche mit dem Staate
stattfand, war es allerdings eine andere Sache. Da waren die Staats⸗
Armeninstitute eigentlich die der Kirche. Hier, wo Kirche und Staat streng
getrennt sind, sollte es sich die Kirche nicht nehmen lassen, selbst und allein
für ihre Armen zu sorgen. Hat Gott schon der Kirche des Alten Bundes
zugerufen: „Es soll allerdinge kein Bettler unter euch sein“,
5 Mos. 15, 4., wie vielmehr gilt das der Kirche N. T.! Gereicht es Gott zu
Unehren, wenn Christen unter Christen als Bettler umhergehen müssen, weil
man ihnen nicht das Nöthige gibt und leiht, so daß Christus in ihnen bet⸗
teln gehen muß, wie schimpflich muß es erst für den Christennamen sein, wenn
Christen, weil ihre Brüder ihr Herz vor ihnen zuschließen, bei der lieblosen
Welt betteln gehen müssen! Seidel schreibt: „Daß die Sorge für die
Armen von den ersten Zeiten der Kirche an dem Predigtamte anvertraut
gewesen sei und daß dasselbe die Anordnung und Aufsicht bei den Armen⸗
häusern und Hospitälern gehabt habe, daran ist wohl kein Zweifel, wenn wir
erwägen, daß in dem Coclice Justiniano allemal von den Armen und Armen⸗