# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1869_S230
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230 Materialien zur Pastoraltheologie.

Andern Arbeit müßig gehe, reich sei und wohllebe bei eines Andern Uebel⸗
leben, wie jetzt der verkehrte Mißbrauch geht. Denn St. Paulus sagt
2 Thess. 3, 10.: Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen. Es ist niemand
von der Andern Gütern zu leben von Gott verordnet, denn allein den predi⸗
genden und regierenden Priestern (wie Paulus 1 Kor. 9, 14.) um ihrer
geistlichen Arbeit. Luk. 10, 7.“ (X, 367. f.) So schreibt ferner
Porta: „Wenn gefragt wird, wem oder welchen Leuten man für⸗
nehmlich geben soll, so hast du in heiliger Schrift hierauf Lehre und
Unterrichts genugsam. Denn im 5. B. Mose Cap. 15. steht also: Wenn
deiner Brüder irgend einer arm ist in ir gend einer Stadt in deinem
Lande, das dir der HErr, dein Gott, geben wird.“ Hie soll wohl gemerkt
werden, daß Gott, der HErr, durch Mosen sagt: Wenn in deiner Stadt und
deinem Lande einer arm wird, so sollt du deine Hand aufthun und ihm geben.
Daher auch die Kirche singet: Thue auf deine milde Hand den Armen in
deinem Land ꝛc. Denn damit will er uns die Armen sonderlich befohlen
haben, die unter uns sind, als Kranke und Gebrechliche, oder
die ihres Alters oder Unvermöglichkeit halber ihr Brod nicht
erwerben können, oder wenn irgends Hausarme, verdorbene
Handwerkslaͤute und Arbeiter, die das Ihre nicht versoffen,
verfressen, verspielet oder muthwillig umbracht haben, oder
etwa in Schaden und Unfall gerathen wegen sonderlichs Un⸗
glücks, auch wenn sie gleich arbeiten, nicht fortkommen kön⸗
nen und derowegen Noth leiden müssen, vorhanden sein. Item,
arme Wittwen, Waisen, arme fleißige Schüler, so von ihren
Präceptoribus ein gut Zeugniß haben, denen soll man fürnehmlich geben.“
(Pastorale Lutheri. Herausg. von Cramer. S. 1082. f.) Zwar soll freilich
jeder einzelne Christ seine Mildthätigkeit gegen jedermann, auch gegen
Fremde (auch Fremdgläubige) erweisen; aber erstlich soll auch er dies also
thun, daß er hierbei „allermeist an des Glaubens Genossen“ wohl thue; und
zum andern ist zu bedenken, daß die Almosencasse der Gemeinde nicht
sowohl zur Unterstützung der Armen überhaupt, als der Gemeinde-Armen
errichtet ist, daher aus derselben in der Regel nur diese zu unterstützen sind.*)

Von dem Unterschied, welcher zwischen würdigen und unwürdigen Al⸗
mosenpercipienten zu machen ist, handelt Hartmann a. a. O. p. 1026—34.
gründlich und ausführlich, doch schreibt er: „Da ein Unterschied ist unter
den Armen, sonderlich unter den Bettelnden, so ist allerdings Klugheit nöthig,
daß man die Unwürdigen nicht in ihrer Bosheit stärke; weil wir aber keine
Herzenskündiger sind, so hat man sich vorzusehen, daß man einen nicht für

*) Nach Deyling erschien 1715 sogar ein Königlich⸗Churf. Mandat, welches unter
Androhung einer Strafe von 10 Thalern den Predigern verbot, umherschweifenden Bett⸗
lern Zeugnisse und Empfehlungsbriefe auszustellen. (Institut. prud. Pastoral.
bp. 714.) Jedenfalls ist es unrecht und eine sehr wohlfeile Barmherzigkeit, einen Men⸗
schen, der Unterstützung begehrt, ohne Prüfung nur eilends Anderen aufzuladen.