# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1869_S234
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234 Ueber die Infallibilität des Papstes.

Gregor VII. oder Johann XXII. Die bisherige Logik betrachtete nämlich
die Erfahrung als das Fundament, und den allgemeinen Satz als das Dach,
Papst Pius IX. dagegen baut umgekehrt: erst das Dach und dann die
Grundmauern. Erst werden gewisse allgemeine, dem Papste zuträgliche
Sätze aufgestellt, und dann wird die Weltgeschichte darnach gemodelt.

So wird denn mit derselben Unbefangenheit, man möchte sagen Heiter⸗
keit, behauptet: Die römischen Päpste haben nie in Festsetzung der Glau—
bens⸗ und Sittenlehren geirrt. Ob es einen- Grund dafür gibt? Vielleicht
in der Bibel! Wenigstens beruft sich Ballerini auf das Wort unsres Er⸗
lösers an Petrus: Ich habe für dich gebeten, daß dein Glaube nicht auf⸗
höre. Und auf das: Weide meine Lämmer. Aber schließt das Lämmer⸗
weiden oder der beständige Glaube wirklich Unfehlbarkeit in sich? Uud wenn
dem so wäre, wo ist die Brücke, die von Pio nono zu Petrus führt? Denn
gesetzt selbst, Petrus wäre zu Rom Bischof gewesen, war er es nicht ebenso
zu Antiochia?*) Rechnen nicht die Bischofsverzeichnisse der Vatikanischen
Bibliothek den heiligen Petrus als den ersten Bischof von Antiochia, den
heiligen Evodius als den zweiten und als den dritten Ignatius ρf) Und
folgt daraus in der That, daß alle Antiochenischen Bischöfe unfehlbar gewe⸗
sen sind? Auch Paul von Samosata, der niedrige und ganz unwürdige
Begriffe von Christo hatte, als wäre er seiner Natur nach ein gemeiner Mensch
gewesen?) Der Paul von Samosata, gegen den sich die Bischöfe der an⸗
dern Gemeinden als gegen einen Verwüster der Heerde Christi versammel⸗
ten?“*) Dort auf der Antiochenischen Synode, im Angesichte seiner Kathe⸗
drale wurde er von allen der Ketzerei schuldig befunden und darauf von der
ganzen allgemeinen Kirche ausgestoßen. ερ) Uud er war doch, selbst nach
den römischen Verzeichnissen, ein Nachfolger Petri. [4) Es scheint also doch,

) /νarres vνε vr Aννιοκινν Herhou oͤroͤoõꝝνs oͤsvrepos r
Sπιπνρονρν εππμπhρορον⁷ενοe. Eusebius h. e. III, 36.

5½) 1. S. Petrus. 2. S. Evodius. 3. S. Ignatius. 4. Heros. 5. Cornelins. 6. Eros.
7. Theophilus. 8. Maximinus. 9. Serapio. Codex Bibliothecae Vaticanae Urbinas, 832.
fol. 505 sg.„ Catalogus Patriarcharum Sedis Antiochenae ex Chaldaico in Latinum con-
versus.

½ Tovrov oͤr rarerra daαtι xαμ,uτενn reht roον hιετοο vπαοροφ πνν
aιιαιινιπινν oͤro πεκνιον οοννααντοςε, s cινοσν πἀσν οαιν &½
⁰—οποο νεννἀμeνοn. Eqsebius h. e. VII, 27.

**) Oi öë Roνπrνι νπρον παπινναοιοσ ποιμεövεEH &α˙ο αHHονν ùs
νμεονονα ννν ½ιιτον ποιμs ννπνπεοοαἀν, ανταs àπν½ι rν Aνπι0-
xerαν Guevoͤoõννπτεt. Eusebius h. e. VII, 27.

1τ½%) KH oͤxy relenratas GvννπροHννeιοσνε ονονον πνειιριτπν ααν
ϊπιονι, οροοσαενςν τα-ι πρhοε dπαι—ννν moͤn Gαρά⁸ ααννπαεις
reο εοαν o rνςν dαιπννά μ˙’πιοϰκεαν ιοεεοςε &hρερανοε, s πο vο
oùορρνοοìν ανονάνπς Euνπνnασιισςε Eποπνπρ⁰rτετανι. Eusebius h. e. VII, 29.

4½ Unt zwar der fünfzehnte. Das Vatikanische Verzeichniß gibt ihm den 16ten Platz, den heil. Petrus
miteingeschlossen.