# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1869_S235
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Ueber die Infallibilität des Papstes. 235

als erbte die Unfehlbarkeit nicht in gerader Linie fort. Denn wenn ein
Nachfolger Petri sie nicht durch Erbschaft empfing, so kann niemand wissen,
ob sie der andre erhalten hat. Oder klebt an den Steinen der Straßen zu
Rom ein unnennbares Etwas, was den Antiochenischen fehlt? Vielleicht.
Aber war unter den römischen Bischöfen kein Panl von Samosata? Keiner,
der den Glauben verleugnete? Keiner, der in einen Irrthum verfiel? Auch
nicht Liberius?

Es war um 357, da schrieb Papst Liberius an die Fahnenführer der
Arianischen Ketzerei: „Ich bin nicht für Athanasius. Weil sich indeß mein
Vorgänger, Bischof Julius, seiner angenommen hatte, so besorgte ich, man
würde mich einer Pflichtverletzung anklagen (wenn ich anders handelte).
Als ich aber erkannte, daß ihr ihn mit Fug und Recht verdammt hattet, gab
ich alsbald meine Zustimmung zu euren Beschlüssen. Auch habe ich die
Glaubensformel, welche zu Sirmium von mehreren unserer Brüder und Col⸗
legen besprochen, entwickelt und einstimmig festgestellt ist, gern angenom⸗—
men; habe ihr auch in keinem einzigen Punkt widersprochen, sondern habe
sie vielmehr zu der meinen gemacht. Ihr folge ich, sie halte ich fest.“) Erst
hatte Papst Liberius also mit Athanasius und den Bätern von Nitäa die
wahrhaftige Gottheit Christi bekannt, dann fiel er aber ab, schloß den
heiligen Athanasius aus der Gemeinschaft der Kirche aus und
unterzeichnete die ketzerische Glaubensformel von Sirmium. Noch lauter
redet das Verfahren des Papstes Vigilius. Der erließ nämlich am
11. April 548 an den Bischof Mennas von Constantinopel eine Bulle,
Judicatum genannt, in der er den Theodor von Mopsueste und den Theodo⸗
ret, zwei Lehrer, deren Rechtgläubigkeit die vierte allgemeine Kirchenversamm⸗
lung anerkannt hatte, verdammt. „So verfluchen wir,“ schreibt er, „den
Theodor, Bischof von Mopfuestia, mit all seinen gottlosen Schriften samt
allen, die ihn vertheidigen. Wir verdammen auch die Schriften des Theo⸗
doret, welche gegen den rechten Glauben und gegen die 12 Capitel des heiligen
Cyrill geschrieben sind. f) Fünf Jahre darnach, den 14. Mai 553, nahm
* Ego Athanasium non defendo, sed quia susceherat illum bonae memoriae Julius
episcopus decessor meus, verebar ne ab aliquo praevaricator judiearer. At ubi agnovi,
quando Deo placuit, juste vos illum condemnasse, mox consensiun commodauvi sententiis
vestris, litéerasque suber nomine ejus per fratrem nostriuun Forxtunatianum dedi perferen-
das ad imperatorem Constantium. Itadue amoto Athanasio a communione omnium nos-
trum, cujus nec epistelia à me suscipienda sunt. . . Nam ut verius sciatis, me vera
ide per hanc epistolam ea loqui, dominus et frater meus communis Demophilus, qui
dignatus est pro sua benevolentia fidem vestrum et catholicam exponere, quae Sirmio a
Dluribus fratribus et coεepiscopis nostris tractata, exposita et suscepta est ab onmibus,
qui in praesenti suerunt, hanc ego libenti animo suscepi, in nullo contradixi, consensum
accommodavi; hanc sequor, baec a me tenetur. Pontisicum Romanorum epistolae edl.
Coustant und Schoenemann. Gottingae 1796. 8vo. Pag. 286. 287.

1) Et quoniam his verbis, quae nobis de nomine Theodori Mopsuesteéni seripta porrecta
sunt, multa contraria rectae fidei releguntur —, ideoque anathematizamus Theodorum, dui
fuit Mopsuestiae episcohns, cum ommnibus suis impiis seriptis et qui vindicant emnn ... ang⸗
thematizamus et seripta Theodoreti, duae contra rectam fidem et duodecim capitula Ssanci
Cyrilli scripta sunt. Mansi Conciliorum amplissima collectio. Florentine 1759, folio. IX,
181. 182.