# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1869_S238
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238 Ueber die Infallibilität des Papstes.

Auch die großen Coneilien sind nicht müde geworden, die Verdammung des
Honorius zu wiederholen. So die Trullanische Synode von 692, so das
sogenannte zweite Concil von Nicän, so das constantinopolitanische von 869
das achte ökumenische (allgemeine). Wie nun? Hat Papst Honorius geirrt?
Nicht? Nun, so haben die 22 Päpste nach ihm geirrt, welche ihn als Ketzer
verdammten. Entweder Papst Honorius oder Papst Leo II.; hier ist schlech—
terdings kein Entrinnen. In der That bleibt den Vertheidigern der päpst—
lichen Unfehlbarkeit im Angesichte dieses Dilemma nichts anderes übrig, als
die Segel zu streichen; sie müßten es denn vorziehen, mit David Strauß
alle Akten für untergeschoben zu erklären, welche nicht in ihren Kram passen.
Wirklich darf man darauf gespannt sein, wie sich das bevorstehende römische
Concilium zu dieser Frage verhalten wird. Vielleicht wendet es sich bei Zei⸗
ten an die Firma Strauß, Volkmar & Compagnie um eine vernichtende
historisch⸗kritische Brochüre über die Schreiben Leo's II., die Akten des sechs⸗
ten, siebenten und achten Generalconcils, den von dem Jesuiten Garnerius
herausgegebenen liber diurnus Romanorum pontificum und einige andere
Aktenstücke. Denn die inneren Gründe sind wirklich alle dagegen. Gerade
so wie gegen die Aechtheit der neutestamentlichen Schriften. Wenn die vier
Evangelien nämlich ächt wären, so gäbe es einen lebendigen Gott; und wenn
die Akten der sechsten ökumenischen Kirchenversammlung ächt sind, so ist der
Papst nicht unfehlbar. Und beides darf man bei Leibe nicht zugeben.

Und wie steht es denn mit dem guten Papst Zacharias? Hat er nicht
unter dem ersten Juli 744 verfügt, die von einem unwissenden Priester in
Baiern vollzogene Taufe „in nomine patria et fllia et spiritu sancta, „im
Namen Vaterland und Tochter und die heilige Geist“ sei gültig?*) Glück⸗
licherweise war er ehrlich genug, diese wunderliche Verfügung drei Jahre
nachher öffentlich zurückzunehmen und zu bekennen, die Anrufung der heiligen
Dreicinigkeit, wie Gottes Wort sie vorschreibe, sei allerdings zu einer gültigen
Taufe erforderlich.) Davon freilich war der gute Papst nicht so leicht zu
überzeugen, daß es Gegenfüßler gebe, Menschen gerade unter uns, und dort
sehe man auch andere Sterne. [) Darum excommunicirte er den Vigilins,
der das behauptet hatte, und befahl, ihn seiner priesterlichen Würde zu ent⸗
setzen, weil seine Lehre eine falsche sei, die gegen den HErrn und seine Seele
streite.*)
moriderunt muutil tui, qu⁰οd fuerit in eadem provincia sacerdlos, qui latinam lin-
guam peuitus ignorabaf ct, dum baptizaret, nesciens latini eloduli, infringens linguum!
Giceret: Daptizo te in nomine patria et fllia et spiritu sanctu. Ae per hoc tua r. Trater-
nitas consideravit eos rebaphtizari. Sed s. frater, si ille, qui Haptizavit, non errorem intro-
uucens enr desim sed pro sola isnorantia Romanae locutionis infringendo linguam Pap-
tizans dixisset, non possumus conzentire, ut denuo baptizentur. C. J. Can.
Pars III., Dist. IV., c. 86.

1) Si n soute baptismatis quis fuerit sine invocatione trinitatis, perfeetus (Uristia-
nus non est, nisi in — patris et filii et spiritus sancti snerit baptizatus ete. C. J. Can
Decreti, Pars II., Dist. V., c. S3. Mansi XII. 339. Jafle 187. ‚

1) Quod alius mundus et alii homines sub terras sint. Mansi XII. 339. Jasle 18⁷
* Mansi XII. 339. Jasse 187.

Deereti,